扮演红楼梦中林妹妹的陈晓旭居士之死，因其“患病——出家——死亡”这一过程的特殊性，在社会上引起广泛关注。有人为她惋惜，有人为她歌唱，有人为她祝福，有人为她哀伤，也有人去挖一些所谓的花边新闻，搅乱一池春水。我倒以为，“林妹妹”之死，我们不仅仅应该反思“明星的生活压力”、“富翁的死亡威胁”、“国民的慈善意识”、“逝者的尊严”等，最重要的，是佛教数千年来的临终关怀理念，已经浮出水面，应该受到大家的重视。

所谓“临终关怀”，是对人的生命的深层关怀，是对生命尊严的最深切的关注。生命的尊严包括生老病死，死亡，是每个生命每个人的尊严。我们即要关心肉体也关怀心灵，用一种有组织的特殊的照顾和服务，减轻病人肉体的痛苦，同时帮助正确认识死亡，减少对死的恐惧和不安，使病人在最后的日子里，感受到充满人性温情的气氛，安详、自然、尊严地离开人世。

现在公认的世界上第一所临终关怀医院——圣克里斯多弗临终关怀医院是英国的桑达斯大夫于1967年创办的。在世界范围内，临终关怀作为一门相对独立的学科存在只有二三十年的时间。而佛教，却在默默无闻地做着这件事，在数千年来，并没有引起大家的关注，一切都那么自然而然。

佛教精于反省生命，对生死哲学的研究，达到了非常精细的程度。关于死亡，佛教认为这是一件稀松平常的事，是每个生命之必需。而生死，是一个相对的概念，有生就有死，有死就有生，这样就形成了生命的轮回链——而牵引此世彼世生命的，是遵循因果法规的如影随形的无尽“业力”。

在辩证的思维过程中，我们会惊喜地发现，死亡并不可怕，就像冬天的雪，夏天的雨一般的自然。在三世因果的观察中，有的时候，逝去并不一定可悲，当然也不值得可喜。在永恒的生命中，我们就有了奉献生命，精进修持，成就清静无染的佛果的必要。