中国佛教自东汉哀帝元寿元年（即公元前二年）传入中国，已经两千多年。在中国，大乘佛法，为适应中国当时时代的发展状况和民众的根器，创立了天台宗、禅宗、三论宗、华严宗、法相唯识宗、净土宗等多种齐放异彩的教派、教法和教团。到民国时期太虚大师高举佛教改革的大旗提出人间佛教的思想，印顺法师继承太虚大师遗志，对人间佛教的理论作出了巨大的贡献。人间佛教是对明清时代衰败的佛教的革新，是适应当时时代的需求的，是历史发展的必然。

印顺法师

现代禅教团的建立是佛教为适应现代社会及人们心灵解脱需求的革新的必然产物，在一定程度上代表了现代佛教革新的方向。

现代禅以李元松先生对佛理的深刻解悟及修证为基础，以其平民化、知识化、科学化及现代化为特色，以李元松个人的修养、品质及智慧为凝聚剂，团结了一批有志之士，形成‘现代禅菩萨教团’这一新型佛教学修团体，其对佛教革新的主要意义，依笔者浅见，主要有以下几个方面：

一、佛教革新必须坚持佛教基本教理

李元松的现代禅提倡‘阿含、般若、禅、净土’，以阿含的基本佛教教义为基础，以般若智慧为指导，以禅定实证为修行途径，以净土为指归，这是一条正确的修行成佛的直路。

佛教的革新必须坚决奉行‘诸恶莫作，众善奉行、自净其意、是诸佛教’的根本原则，必须相信因果，坚持三法印和一实相印，坚持无常、无我、无主的缘起性空的根本观念。现代禅明确强调了这些佛教基本义理，所以现代禅是正宗的佛教。现代禅以现代化为方向的革新，是应该给予充分恳定的。这一点必须首先明确。

末法时期，邪师说法如恒河沙。现在所谓新兴宗教中，有许多附佛外道，他们都打着佛教的招牌，窃取佛教的名相和菩萨名字，为其服务，其实质是反对佛教。比如清海无上师的观音法门、出自日本的反对行善积德的纯他力的本愿法门、敢于在日本东京地铁放毒气的奥姆真理教以及大陆李洪志的‘法轮佛法’等等，由于他们反对三法印和一实相印，反对缘起性空的根本观念，所以他们都是反对佛教的邪魔，我们必须深批严拒之。