这两种洞窟，从外部观察，也很容易识别，大概在正面有前廊，洞外有列柱的，都是毗诃罗洞。它前廊的列柱，有的虽已损毁，但尚可以回想到往昔的盛况。如果在洞窟的前面，现一大拱形，与毗诃罗洞前廊列柱的外观迥然不同的，这便是支提洞。这两种洞窟，外观既然显著不同，它的内部营造方法也不一样。毗诃罗洞的入口，为左右展开的形式，而支提洞则为上下展开的形式，同它的外观的美，可以得到和谐的一致。

阿旃陀石窟雕塑（图片来源：资料图片）

阿旃陀石窟的营造形式，模仿竹木构造的痕迹，非常显著。如果看一看中间的一两个天井的构造，就可以证明。天井装饰画的构图，在基本上也是木造建筑的构造意匠。根据洞窟的营造式样，当洞窟开掘的时候，西印度的佛教建筑，除了石窟以外的还可以因此推测得到。这一群石窟的建筑和它的构造与装饰的意匠，显示出印度的古代文化，在世界上辉煌灿烂的成就。就是其中所存留的多数雕刻，也是印度雕刻史上最可宝贵的遗物。石窟中的雕刻品，大致可分为佛教造象与装饰艺术的雕刻。这些雕刻，到第2期而兴起，到了第3期，艺术达到精美的程度，显示出许多美好的制作。属于第2期的毗诃罗诸洞，内设佛龛，存有佛及胁侍的雕象。第16号洞中的本尊，最具有拔卓的技法，力量充沛，足为阿旃陀石佛的代表。而且属于这一期的雕刻遗物，在第19号洞内外，和第6号的上层洞，留下不少优秀的作品。尤其第19号洞外的龙王象，在艺术上有很高的评价。到第3期，遗物更多。第26号支提洞内外，石柱和它的上部，装饰很繁富，第1和第2号洞，佛象尤其可以注意，大概装饰雕刻的图案，到了第3期发达很盛；这也就是玄奘石法师记中所说的在精舍的四周，雕刻石壁，把如来佛以前修菩萨行的故事，无论巨细，都雕刻在上面。

阿旃陀石窟，它的雕刻和建筑，虽然都有很高的艺术价值，但世界上尤其宝贵它的壁画。在这些石窟中，如第1、2、4、6、7、9、10、11、15、16、17、19、20、21、22、26各洞，壁画都可珍贵。尤其第9、第10洞壁画，作于公元第一第二世纪，第16、17、19洞壁画，作于第六世纪的前半；第1、第2洞壁画，作于第七世纪的，尤为著名。

阿旃陀的壁画，也如同石窟的开凿年代一样，可分为3期。以第1期的壁画为最古，在第9号洞前壁的一部，绘有古佛行迹；第10洞的右壁，绘有群象，两者的画风不同，而各尽其妙。前者使用的线条，柔和可爱；后者大胆运笔，风调豪放。它所表现的人物风俗，和巴尔胡提（Barhut）、山奇（Sanchi）等石刻的浮雕相似。大概距离佛教艺术史上的初期作品，还为时不远。但是它的技术，业已更为进步。关于人物和动植物的画法，构图尤富于多样的变化。全体的布局，也很和谐在第9洞内部周墙所画的佛行传，较前者的时代为后，画法细致，并且能显示出感觉，表现力颇强。第10号洞的柱面绘画，技法相同，在阿旃陀壁画中，这种绘画的风格，自具一种特色。它的面貌、肢体、衣服等，都有写实的研究。并且它的作风洗炼典丽而沉着，并带有抒情趣味的倾向。推测它的绘画年代，当为第三世纪到第五世纪的作品。阿旃陀属于后期的绘画，大概都极其精细，竞尚技巧，当时笈多王朝兴起，在巴连弗邑，开展势力，在文治武功上，都有很大的成绩，使当时的印度文化，放一异彩，号称为黄金时代。在艺术上，曾特创笈多式的雕刻，在绘画方面，也是应运而兴，极力脱去旧的规范。

阿旃陀第2期各洞，即第16、17、19号洞的绘画，比之第1期，更呈现出可惊的盛况。在第16、17两洞，所绘的壁画，关于佛传的为多。第16号洞中佛的生活以及佛为大众说法诸图，都很精彩。第17号洞佛说法时，听众云集，贵人名妇，张盖骑象乘马的，纷至沓来，构图非常繁密，使人惊叹。第19号洞内部周墙有坐立的佛象二躯，姿态生动，较之第1期的作品，笔致运用，更见熟练。着色也自由而多彩，每一形象的描写，很重客观的确实性，一变前期末的抒情趣味的倾向，气力充实，光辉外著。更加试用繁杂的构图，表达画中的情境，不仅描绘精细，而且极多变化，每一形态，都呈现出活泼生动的情调。例如第16号洞的耶输陀罗女、罗睺罗与悉达太子诀别的部分，这是世界艺坛所熟知的，可惜现在原画已破坏。第17号洞前廊后壁残存的奏乐图，表现飞天乘云而至，很富于生趣。此洞内部的美人临镜理妆图，旁立侍女，一捧脂粉，一执拂尘，不仅可以看出当时人体描写的进步，就是它的构图自然，人物配置，也颇为谐和美妙。又第17洞前廊所绘黑肤王子，与一白色少女，极尽燕婉的情状。侍女捧着杯孟的，临窗窥看的，以及门外张盖而来的，都很富风姿。此洞的前廊、天井和列柱，所存的装饰画，都精好鲜丽。以写实的意匠，着丰富的色彩，两洞所绘的图案，足为古代印度装饰艺术的代表。

上述三洞的壁画，系属于第六世纪的前半。到第3期的壁画，第1、第2两洞，则属于第七世纪，并且也是阿旃陀壁画中的最盛期。在第1号洞内的前壁，就是最有名的波斯使节来朝图，现在已微损。在天井花板的装饰画中，也绘有波斯人踞坐，女侍进酒的情状，醉意朦胧，聚坐调笑，是一幅精彩的作品。当时印度与波斯两国的交际，可从这幅画中想见。这幅来朝图所绘的，许多学者曾假设为波斯国王喀斯卢第二世（公元591至628年）所派的使节，来朝摩诃剌佗国王补罗稽舍第二世的。据此洞开掘的时代，大概属于第七世纪的前半期。而且洞内后壁近左端处，有灌顶图，也很有名。此壁的正面，近佛龛处，有巨大的菩萨象，而且有很多的侍从、诸天参列其中，它的风姿态度表情等，和我国的敦煌千佛洞,以及日本法隆寺的壁画，有相类似的。东方佛教艺术的渊源，消息相通，在这里又得到很好的证例。画象的中心，构图多变化，但不落于轻浮，浑厚的技法与庄严的画风，可称为阿旃陀壁画中的伟观。正面佛龛前室壁面的降魔变相图，中央的佛陀，正面端肃结跏而坐，瞑然静虑。围绕在左右的诸魔，异貌怪状，纷来惊扰。佛前的魔女，妖媚诱惑，尽态极妍，变化无穷。庄严的妙相与诸魔相对比，幻彩呈祥，得未曾有，这实在是印度佛教艺术的巨制，也是世界古典名画中可数的作品。

在第2洞的前廊壁上与天井等处，也有壁画，洞内左右小佛龛壁画，尤可注意。右龛以山岳为背景，有几个妇人与小儿，左龛的重层室内，有一妇人，围绕着奴婢数人，人物颇得写实的技巧。第3期石窟的第1洞壁画，较之前期谐和熟练的技法，更加发展，在画面上显示出积极的力量。构图雄大庄重，无过去烦杂的情况，而得到合理的调整。每一形态，也都使它合理化。感情充实，写实的技巧更进步。着色的方法，也较之前期富于感情，使用鲜明典丽的色调，但更加含蓄，并且对于立体透视远近的研究，也很加注意，从它的发展看起来，印度的古典绘画，已经达到很高的水平，确立下后代的基础了。（全文完）

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