《爱心中爆发的智慧》：佛教忍辱观

我们讲空法、智慧、不要执著，就是这个道理。想通了，不想了，不斤斤计较了，用智慧消除思想上的苦根，和最苦的人比较，放弃非分之想，淡化物欲，对生活知足，化苦为乐，就能做到忍苦。

化苦为乐的智慧是不容易得到的，若能化苦为乐，世界就是天堂。对菩萨来说世界就是天堂，对人来说是苦海。

小乘经中讲：十八层地狱在地下42000公里以下。

大乘经中说：自己的地狱是自己的感受，不一定在某一个地方。也许你现在就在地狱里，你的苦境就是你的地狱，地狱、天堂都是自己创造的，而不是上帝创造的。

学佛就是化苦为乐的一种办法。

密法上的观想把整个世界想成佛国，把众生观想成佛，这就是化苦为乐，这样就能做到忍苦。

“向善坚忍”就是树立坚强的信念，坚强的意志，克服向善修行中的种种不利因素和困难，披荆斩棘，勇往直前，不达目的，永不退转。这就是说修法的人需要法忍、向善的忍性。

上坡路不好走，想舒舒坦坦修成佛是不可能的。

要像观世音菩萨那样发“度不完苦海众生当首裂千瓣”的菩提心，这是观世音在他的师傅阿弥陀佛前发的愿。但在度众很长的时间后，众生还未减少，最后他有些灰心，这样一来，誓愿就应了，整个身体粉身碎骨，裂成千瓣。他请师傅来拯救，师傅来一加持变成了千手千眼观音。

像释迦牟尼在前世为普度众生发愿投生火地狱、以狱卒的身份替别人拉车那样为众生受苦，只有这种精神，才能圆满忍波罗大行，进入菩萨的行列。

藏传佛教中的米拉日巴，小时候他的家庭很富，父亲去世时，把他和他的母亲托付给他叔父照顾。

他的叔叔很坏，把家产归为己有，把米拉日巴的母亲当奴仆对待，不给吃穿，过着牛马一样的生活。

米拉日巴十几岁时，有一次亲戚家请客，米拉日巴喝了一些酒，就又唱又跳，他母亲很生气，说：你还能唱，我哭还哭不出来呢，我们的家产全给你叔父吞并了，而且我们当牛当马，吃不饱、穿不暖，你一个男孩，长大后就要报这个仇。

报仇有三种办法，一种是打架，但我们是孤儿寡母，打不过别人；第二种是打官司，但我们无钱打官司；再一种办法就是放咒。

后来米拉日巴到后藏去学咒语，法术很厉害，到秋天快收庄稼时，亲戚们来到叔父家庆贺丰收过节时，全家15口人，30多匹马，几百只羊，都被他放咒下的冰块给打死了。

师傅说：“你是否要消灭你的叔叔和婶婶？不能让他们死，否则他们就尝不到穷苦的味道了。”

这样，师傅从咒语中把他叔叔和婶婶的名字取掉他们才幸免于难。

后来，米拉日巴到玛尔巴大师那里学真法时，大师就不收他，说佛门不要你这样的杀人刽子手。说他罪孽深重，不让他修法，他硬要求修法。

别的弟子听法时，师傅便打发他去干活，背石头、背土，白天黑夜都劳动。

但他不灰心，以洗罪、忏悔的心去劳动，消罪12年，这才给他传了真法。

又修了18年，吃的是草，他的肤色都变成了绿色，这样才修成。

现在的人下不了这样大的决心，所以也得不到那样大的成就。

所以，佛说：“我昔日为歌利王割截身体，……无人相，无众生相，无寿者相。”

这一段是说佛在未成佛前修了500世忍辱仙人，其中一个是在歌利王时代。

有一天忍辱仙人在山上修行，歌利王带领他的宫女、嫔妃、武士到山上玩。宫女、嫔妃在后面走，走不动了，看见一个老者（忍辱仙人）在修行，就围坐在他周围听他讲法。听了半日，歌利王打猎回来，嫔妃、宫女不见了，就到处找，找到山洞里看见她们在听法。

歌利王很生气，说忍辱仙人调戏了宫女。

忍辱仙人说，我是修忍辱般若的，虽有美色，我也不会有邪念。

歌利王说我不相信，试一试你能不能忍，一刀就把他的耳朵割下来了。

忍辱仙人虽然流着血，但不动。第二次又一刀把鼻子割了，忍辱仙人仍然不生气。

歌利王说：“你明明心里生气，装着不生气，你是个伪君子。”又两刀把胳臂砍掉，看能不能忍，他仍然能忍。

歌利王更生气，又把腿砍了，忍辱仙人身上流着血仍然不动。

这种忍辱胜德，感动了天神，这时，下起大雨，刮起大风，天摇地动，这下歌利王急了，说：“你不生气，为什么天生气？你若不生气你就治一下。”

这时忍辱仙人说：“如果我果真没有生气，会感动天神，身上的肢体都会恢复原样。”

说完后，手、足、耳、鼻等立刻就长好了。

这一下子歌利王就怕了，赶紧磕头，请求原谅说：“你的法真了不起，请给我讲法。”

最后歌利王和下属百姓都皈依了佛法。

这是歌利王时代的一个忍辱般若的故事。

因为他没有我相、人相、众生相、寿者相，他完全空了，所以他没有痛苦，也不会生气。

这一段经文是说，发菩提心修施舍波罗、忍波罗，都不能有任何执著念头，要无所为而为之，以成就无为之悲智功德。

中华国宝：玉雕九龙壁 背刻心经全文