六个难忘的昼夜——朝礼云居山真如禅寺杂感　

2011年04月27日 09:49
来源：《法音》作者：明纯

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

僧与湖光山色道禅心（图片来源：凤凰网华人佛教）

四、有这样一位居士

黑龙江省五大连池市的王日学居士是七十年代毕业于黑龙江医学院的高材生。他自1980年接触佛教以来，信受奉行，逐渐把佛法带进了家庭。在他的影响下，他唯一的儿子寂乐从小就亲近佛法，信仰佛法。高中毕业时虽然考上了中专，却还是毅然决然地要求出家当和尚，王居士非但没有阻拦，反而积极鼓励。

“寂乐这孩子，难得他有这么好的善根。当他刚开始向我提出出家要求的时候，我还没太在意。后来，我和他一道去了广东的南华寺，在那里他就要求立即落发出家，那里大和尚说寺里有规矩，凡欲落发出家者均要观察半年，才准落发。又听说江西云居山真如寺没有这一规定，他就决心到真如寺来出家。半年后，我担心他受不了这个苦，便从单位上抽空来看他。却不料他不但腿子已盘得很好，每天和师傅们一起早起晚睡，上殿坐禅，他能这样为道自重，严格要求自己，我真为他感到高兴。”

我又问到他老伴和女儿的情况，他坦率地说：

“老伴起先不同意儿子出家，后来见儿子决心挺大，也就由着他了。我以前也想过出家，现在儿子出家了，自己就应该安下心来做一个好居士，尽好作丈夫、作父亲的责任，让儿子安心用功。”

短短几天的接触，还使我发觉王居士是一位极具慈悲心肠的人。寺里哪个师傅精神不太好，他就主动上前给人家看病、问候，不厌其烦地讲解卫生保健知识。还找寺里大和尚提议改善饮食，增加营养，以利诸位师傅的身体健康，更好地修行。

就在我下山的前一个晚上，王居士给我详细地介绍了他在北京熟悉的几位居士，要我有难题多向他们请教。所有这些，都令我感觉到了“天下佛子一家人”的亲情和慈爱。

五、一点感想

江西是历史上的佛教盛地。就禅宗来说，到唐末五代间，南岳一系分出沩仰、临济二宗。青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗。合称禅宗五家。其中沩仰、临济、曹洞三家和江西都有极大的因缘。

南岳系道一的弟子怀海，受印可后，在洪州百丈山（江西奉新县西百二十里）接化，禅众云集。怀海还创立禅院、并制定《禅门规式》，成为后来《丛林清规》的楷式。弟子中灵祐、希运最著名。

灵祐嗣法后独住潭州沩山（今湖南宁乡县内）七年，创同庆寺，禅侣辐辏。其中有慧寂，传其心印，在袁州（今江西省宜春县）大仰山接化，师资相承，别开一派，世称沩仰宗。

希运住高安（今江西高安县）黄檗山，宣扬直指单传的心要。弟子义玄受印可后，于镇州（今河北正定县）滹沱河畔建临济院，接化徒众，别成一家，成一大宗派，流传至今，这就是临济宗。

青原系由行思传药山惟俨，俨传云岩昙晟，良价从昙晟受心印，初居新半山，后移住高安洞山，倡五位之说。弟子本寂，少年出家，后往高安参谒良价，承受心印，后住抚州（今江西临川县）的曹山，详说洞山五位的旨诀，学者云集。所以良价和本寂所传遂称为曹洞宗。

现在的江西，就我所了解的来说，老一辈人中茹素吃斋的仍有一些。此外，了解佛教的人很少，佛教徒很少。除了历史原因，主要恐怕是通俗的佛教读物太少。我在真如寺住的六天中，几乎每天都有数批游客来游玩。游客们经历了一翻颠簸来到寺里，看到的是高广的庙宇，庄严的佛像；听到的是钟鼓声声，法音缭绕。然而，除了满足猎奇之心却无法作深一层的探究，得到实在的受用。正所谓“既入宝山，空手而回。”

绝大多数的游客都不了解佛教的基本知识，更谈不上信仰。一进山门，只是摆弄姿式，照像留影不迭。偶尔留心到寺中警世策俗的对联，也是一知半解，无法圆融。碰上寺里师傅们念经拜佛，只是嘻笑旁观，没有一些恭敬向往之心。我曾经和几位青年游客交谈，了解到他们对佛法的态度，原来在他们眼中，佛教徒都是一些没有知识，没有头脑的人。而像他们那样有知识有文化的人断然不会去迷信。这使我不禁想起台湾李耕耘先生说过的一句话：无知是可怕的，而不彻底的知尤其可怕。是啊，如果一些貌似真理的东西在人们的头脑中根深蒂固，那么真理便很难再被接受。只有那些始终谦虚并时常反省自己的人才能不断进步。孔子说：“毋意、毋必、毋固，毋我”。愿以此自勉。