根据推算，又在西藏境内修建了四大镇翼寺。由弥约（西夏）工匠在女魔的左手心上修建了隆唐宇玛寺，该寺位于今天四川甘孜藏族自治州邓柯县境内；由吐火罗（西域于阗）工匠在女魔的右手心修建了朋塘曲结寺，该寺位于今天西藏山南洛扎境内；由尼婆罗（尼泊尔）工匠在女魔的左足心上修建的喜饶卓玛寺，该寺位于今天西藏阿平地区，以及古代吐蕃属地拉达克境内；由霍尔巴人在女魔的右足心修建了伧巴隆寺，设立土地神女道场，该寺位于今天西藏的藏北地区。此外，还建造了一座特别的寺院，以镇其女魔的阴部。
这些藏文史料生动地说明吐蕃时期的寺院建筑艺术，吸收、学习和借鉴了不同地域、不同民族的建筑技术及建筑美学观念，从而丰富发展了自己的建筑理论和建筑实践，丰富了藏族的建筑文化艺术。
以上寺院在藏族历史上被称为镇翼四寺，共为十二镇魔地。这些寺院，只是镇伏女魔的主要寺院。据说，为了改变西藏的一些恶劣风水，完善八吉祥的相兆，在女魔的身体上还修建了许多大小寺院和佛塔。
相传为了对治“地、水、风、火”四大灾害，在东方修建了噶曲、岗曲、林曲三庙；在西方修建了古朗、兴昆二寺；在北方修建了格日、巴日二寺；在南方修建了皇支琅卓寺和林塘寺。此外，还有扎叶巴等著名寺院，据说都具有震慑压服女魔的巨大作用。
从“西藏镇魔图”的寺院位置来看，女魔罗刹的身体呈头东脚西的仰卧，其心脏刚好是西藏政治、经济、宗教和文化的中心拉萨。整体来看这幅具有神秘色彩的地图，构图巧妙，安排合理，其地理范围不仅包括了吐蕃时期的卫藏四如（即四个行政区域），而且部分超出了现在的疆域，西到拉达克即今西藏阿里地区边界，南抵不丹国境内，东到四川和青海藏族地区，北到羌塘即今天的西藏藏北和四川接壤的德格境内。
我们现在已无从考证这幅地图形成的确切时间，但可以肯定吐蕃时代就已在西藏各地流传。在这幅珍贵的唐卡绘画中，藏族传统的理性思维和神秘主义，民族起源的古老神话传说与中原汉民族阴阳八卦的风水堪舆理论思想，历史宗教的神性崇拜与浪漫主义的想象力得到了有机的结合与统一。生命、女性、大地、神性、历史，完全以诗性的浪漫得到了充分的表现。
作者：桑格尼玛 编辑：赵华
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