入我朝，永乐十四年（1416），招讨使高公敬让芟芜辟藓，始建绀宇，名曰云顶清凉寺，命僧觉性住持之。正统改元之明年（1437），荫袭招讨使高公凤增修山门、寮室。景泰元年（1450），招讨使高公崧复建后殿、庖、湢。迨成化元年（1465），使君怀远将军高公文林英伟有为，自授官，声振远迩，百废俱兴，…… 乃捐金帛，鸠工庀财。不逾年，前后殿堂、廊庑，焕然一新。

不仅如此，州北三里的龙头山原来有创自宋代的寺庙，年久荒废。进入明朝，高家五代高国英、高敬让、高凤、高崧、高文林在旧址上新建起了一座大寺，使土人所称的“蛮寺”脱胎换骨，并成为当时百蛮向明朝官府“进贡”的起送憩息之所。

二、护佛：为佛教排忧解难

如上可见，官员亲近佛教、信仰佛教相当普遍。官员掌握政治权力，比平民有更大的话语霸权和操纵实力。亲佛信佛的官员利用职权为寺院做事，便不是不可理解的了。

（一）排忧：为寺院划拨田地作私产

绵阳城西30里明水寺建于南宋宝庆三年（1227年）。到明末清初，四川发生乙酉劫难（1645），该寺没入荆棘中。幸有当地僧人兴禅（俗家姓俞）云游归来，见状生悲，乃与徒弟芟荒重修。清顺治十四年（1657）关东蔡兴周被任命为绵州（治在今绵阳市）知州。蔡因公履寺，见廊殿倾圮，与寺僧交谈“一指禅”理，寺僧水平不高，但也懂禅。于是，蔡向寺僧许诺，自己要助他一臂之力：“子既能力任艰难，即完美兹山可也。不给者余补之。”第二年，蔡接连为佛教做了两件大事：

一是，把城中的白衣大士（观世音菩萨）塑像进行了重装补塑，恢复其庄严形象。二是，寺僧为了“继香烟、营饔飧、保将来”的问题，特地请求给寺院田地，蔡为明水寺划拨了一片自己看中的土地。

予思苏文忠玉带镇山门，吾何爱焉。为之给犊授田，上祝圣天子永寿无疆，藉其亩之所入赡若属。庶几久远不堕，界其田地：以甘氏祠堂之垣，曰为东址（向按：当为“至”，后同），以彭氏大沟曰南址，以张氏小桥曰西址，以石佛底河岸曰北址。给帖，镌石，以告诸君子，善非一人事也，自予而作者，不必自予而终。为之崇奖恢廓焉，则大愿也。

作为地方官，蔡兴州明白寺院有收入才能生存，所以毫不犹豫地给了明水寺土地，并且主持划定了这块土地的“四至”边界，还办了地契，上了碑石，免得今后发生纠纷。