大理国高明画工张胜温所作画卷中，题《建国观世音像》，是梵僧端坐座上，形状特点一如上述。在剑川石窟狮子关悬崖上，雕刻着一尊梵僧携狗的浮雕，状甚生动。旁有大理国盛德四年题记，还有一处线刻画面略相同，剑川沙登箐有一外阿嵯耶观音与塔的浮雕，石钟山则有甘露观世音菩萨的石窟之像，原有阿殃白之称的窟像原先可能也是观音的雕造像。

与石钟山、狮子关窟像时代略同的张胜温画卷观音像极多，全卷共达十六幅。题为建国观世音、普门品观世音、除怨报观世音、寻声救苦观世音、白水精观世音、（四十八臂观世音）、（如意轮观世音）、（六臂观世音）、除诸疾病观世音、普陀落山观世音、孤绝海岸观世音、真身观世音、易长观世音、救苦观世音、大悲观世音、十一面观世音。其中有常见而熟悉的观音，也有些很具特色，原图中有三幅无榜题，还题“社缚梨佛母”之名，括号中三像，是清代丁云鹏受章嘉国师指导摹本题名，但清代本有不少改动，如六臂观音在原作中为八臂形象。张胜温卷在辗转流传中序次错误很多，但入清代皇宫后极受乾隆皇帝重视，命宫庭画师高手丁云鹏与国师合作重绘，蛮王礼佛部分以外绘成《法界源流图》传世，其观音图像仍很出色而工绝。

张胜温梵像卷有蛮王礼佛、金刚护法、龙王、观音、五佛、七佛、维摩、四菩萨、六佛母及罗汉禅师、诸国王等，内容富繁令人惊叹。观音像类说明大理国观音信仰的深厚，也说明中国观音信仰的演化。其建国观音为梵僧，真身观世音为阿嵯耶，易长观世音也相似，还有普门品观音、除怨报观音亦为普门品中救八难变相，寻声救苦观音说明法华经观音信仰的传统，而普陀落伽山、孤绝海岸观音等与普陀山道埸相关、其密宗大悲、十一面虽常见，但十一面像下有南诏十三皇帝和皇妇浔弥脚、梦讳的供养像，云南特色跃然纸上，而白水精观音更与苍山洱海有关。总之，此画细部不少与云南特征有关，同时也浓缩了中原汉地观音信仰的一个侧面，实为不可多得的观音画卷。