谈学僧求学，我以为有两个方针先要决定：

一，要发怎样的誓愿？

二，求学到如何程度？

佛子学佛，当以“发愿”为先，（发愿普通就叫做立志），不但学僧当求学之初要发愿，即自古以来诸大菩萨贤圣高僧所有的功德法财，也无一不是从他们发的愿心而成就的，就是释迦牟尼佛当初出家、成道乃至说法度生，亦无非是乘愿而来。平常我们都知道“四弘誓愿”，可是四弘誓愿太抽象了，也可以说是太具体化了，这可以做我们根本的永劫的誓愿。做学僧的“要发怎样的誓愿”，这是当前的问题，应从实际方面而说。

因为是做现在的一个学僧，对于当前中国佛教的处境和情势，不得不先有二方面的认识：

一、中国佛教已处于最危险的时期：自身的腐败因从大小佛寺制度不良的关系，中国全国所有佛寺，皆已为一般不明佛法不守教戒的伪僧所占据，他们只知道利用“有土此有财”的机会，自私自利；这种黑暗，到现在已暴露出来了，事实据以暴露，而他们仍然没有丝毫悔悟，所以外表有了中国佛教会一类的组织，实际上却替一般无惭的伪僧反多添了一重作恶的保障，益趋于黑暗。外境的恶劣，因中国革命潮流所趋，人民思想多向为着社会思想一条路上走，社会思想是离不开经济的，因为经济的问题，中国佛教近年来所遭的外患，已不一而足；虽然佛教根本的建立，与经济毫不相干，可是如其僧伽到了资生成为问题的时候，中国佛教不久终当有一个特变的时期到来。有以上两种的危险，中国佛教现已失去了住持的重心，全国佛教徒就成了四分五裂千状万态的一幕假饰的戏剧，大众僧尼处于危险而不自知。这样的环境，是学僧第一要认识的！

二、中国佛教全部状态既如上所述：则中国僧教育机关的缺少及不完善，已无足怪，是必然的情势了。自太虚大师创设武昌佛学院，十年以来，代替丛林而兴办的佛学院研究院等，亦能日渐其多，求学学僧也日渐增加。但因为有志办公僧教育的人多为学者，所建立的道场则皆无多教产为经常之费，所以有时甲处方兴，乙方又停，如最近江苏多，佛学研究院才告成立，同时北平柏林寺的教理院与九华山的江南佛学院又宣告停办，就是一例。这已是给学僧求学难遭遇的机会。而再加路途遥远，本来还是为求受的中等教育，可是中国佛教中连受中等教育，已经要使学僧从长江上流的峨嵋山跑到南海的厦门来求学，还有更远的，是自云南来的要从安南借路，从贵州来的要从四川绕道，这是怎样的困难？而再加现在僧教育没有系统制度，各处的佛学院研究社所定的章程学历虽大致相若，但实际上的学龄不同，学级不齐，学识不等以及师资不多，设备不全，经费不充等等，皆是各处所见到的事实；且因僧教育机关尚没有切实的联合与一定的系统，所以为学僧者大有不知“何去何从”之慨了。这种情势也是学僧应该要认识的！