朝拜流程
如果所到寺院有三门,在三门处面朝寺院恭敬鞠躬一次。
进入寺院范围后,在入寺处通常会有一个称为“水屋”或“手水舍”的地方(来自日本本土神道信仰传统,有些佛教寺院不设),这是象征性地净化自己身心的地点。水屋通常是设计典雅的出水设备、水池,并提供若干个勺。朝拜者用右手提勺取水,取水后稍后退半步(以避免用过的水滴到蓄水池里),倒少许在左手掌心洗手,再换左手拿勺倒水于右手掌心,然后再次换手,右手持勺倒水于左手掌心,以左手就口吸水、漱口、吐出(直接从勺中喝水会被视为极端无礼;吐水时应以手覆口、躬身,尤其必须注意吐水时必须刻意与蓄水池拉开一定的距离,避免吐出的水滴回蓄水池);最后,把勺垂直竖立举起,让勺里剩余的水沿木柄自然流下(这是为了把手持过的木柄清洗),再把勺底朝天轻轻放回原位。先后洗双手、漱口、清洗木柄这几步,用的是一勺量的水,并不重复取水。如果水屋挂着毛巾,这是专门提供给香客擦手用途的,可自由使用。
在日本佛教文化中,朝圣的穿着有一定的讲究。如果要披上汉传佛教僧人的袈裟或居士的海青,或佩戴日本佛教里的轮袈裟、半袈裟(见“衣”条),应在水屋进行。
有少数寺院钟楼允许朝拜者自由敲钟。在这种情况下,只应敲一或三下,而且日本传统是在到达的时候进行,离开时候敲钟被视为不祥的缘起。哪怕在这些少数允许敲钟的寺院,往往也限制敲钟时段,必须谨慎注意。个人建议是,在不清楚规矩的情况下,最保守的做法是索性别敲。
朝拜本堂
有些寺院的殿堂并不允许进入(许多小型寺院传统如此;此类殿堂通常有窗,让朝拜者能瞻仰佛像、殿堂内部,功德箱设在殿堂外或从窗口伸手能及之处;朝拜方式是在殿堂前祈祷、供养),有些则完全开放。此外,寺院的最重要佛像(“本尊”),许多时候收藏在一个称为“御厨子”的密封佛龛里,称为“秘佛”,只在特定的日子才公开展示(称为“御开帐”;有的每年固定日期开放,有的几十年才开放一次,也有仅在天皇即位时方举行开帐仪式的,甚至还有永不公开的)。不论哪种情况,在殿堂或主尊正前方,通常会有一条绳子连接上方的一个铜锣,朝拜者可摇动绳子敲锣一次(有时会看到不懂规矩的日本人拍掌,这其实是日本本土神道信仰的礼仪;如在佛教寺院里进行,虽并不被视为无礼,也没有人会介意、干涉,但会被视为外行)。如果喜欢供香、灯烛,通常在此时进行。传统朝拜者通常会略作供养,把一个硬币投进通常以汉字写着“奉纳”或者“净财”的功德箱。日本佛教香客似乎不流行对佛像顶礼的做法,但通常会合掌恭敬鞠躬一或三次,然后略作念诵、祈祷。如果要进行顶礼、念诵,正常礼仪是在敲锣、供养后,从殿堂中轴位置退到旁边进行,以让道给其他朝拜者。此外,在寺院、殿堂里移动,必须避免在进行祈祷中的别人面前经过;进出殿堂时应该在左或右边跨过门槛进入,不能把脚踩在门槛上。在离开时,通常会在殿外转身面对佛像方向,再次恭敬鞠躬一次。
朝礼分殿
上规模的日本寺院,往往还有法堂、僧堂等等,较大的寺院还有藏经楼、禅堂、塔、钟楼、鼓楼等建筑;依个别寺院的规模和宗派,可能还有祖师堂、药师堂、不动明王殿、观音殿等等分殿,甚至还有供奉本土神明的龛殿,朝拜者可依自己的信仰、需要选择或全部朝礼、参观。
如果希望纳印(见“纳经”条),或想请购朝圣纪念品、护身物(“御守”)等等,应在朝拜完毕后进行。然而,这只是一个通例。在实际情况中,有些寺院的纳经处设在大殿,有的是在分殿,有的设单独的办事处,有的由门票处负责,很难一概而论。
如果所朝寺院有三门,离开时应在三门处转身,面朝寺院,再次恭敬鞠躬一次。
以上是日本佛教朝圣标准礼仪。然而许多日本人也不见得完全熟悉(或不严格跟从)。所以,只要显示态度恭敬,不必过分担心做错而被看不起或被视为冒犯。[阅读全书]
祈祷和诵经
在寺院佛像、佛塔前,朝圣者应虔诚合掌,为求自他一切众生离苦得乐而祈祷。除了祈祷以外,许多日本朝圣者也会在佛寺里、佛像前诵经。日本佛教深受汉传佛教影响,所念诵的多为汉文佛经(发音和现今普通话或有出入)。不同宗派的日本佛教徒朝拜念诵的内容有所不同,以下是相对共通于日本佛教各派朝圣者的念诵内容和做法:
1.合掌鞠躬,并念“虔心于佛前作礼供奉”(原日文为“恭しくみ仏を礼拝し奉る”),重复三次;
2.念诵《开经偈》一次:
3.念诵《般若心经》一次
4.念诵各自宗派所重视的各种真言、祖师名号等(如“南无大师遍照金刚”等);偶然也会见到寺院在殿堂里设立木牌,写明该念诵的本尊真言内容。如果没看到告示,自己又不懂,不念也没有关系。
5.念诵《回向文》一次:
6.合掌鞠躬一次作为道谢。
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供养香烛与零钱
供养香烛的注意事项:
除却条件基本的家庭式小寺外,绝大多数寺院都提供上香、供灯(蜡烛)的地方。寺院通常允许自带香烛,但极少看到京都朝拜者自备,往往都购买寺方提供的收费香烛(每项约为50~100日元,自己投币取用)。
供养零钱的注意事项:
在佛殿、佛像前,通常都有一个写着“奉纳”或者“净财”两个汉字的功德箱,朝拜者把称为“赛钱”的金钱供养投进这个箱子里。功德箱通常木制,钱币投进去的时候会发出很大的响声。
在功德箱这点上,日本习俗似乎和中国人很不同。汉传佛教的供养,是赞助香火钱、累积功德的意义,所供金额往往比较可观。可是在日本寺院,供养“赛钱”似乎只是作为图其吉祥意义的象征式供养。虽然并无限制,也没人关注,但日本香客往往都是选择供养一枚五元硬币(相当于人民币五角),这是因为日语里“五元”的发音是日语里“缘”(ご缘)的谐音,图其有与佛结缘的吉祥缘起。如果希望供养比较大额的款项当然也可以,但这在日本去寺院朝拜者中少见。
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护摩
“护摩”即火供法事,这是印度教、佛教里都有的一种宗教仪式,主要见于藏传佛教、日本佛教真言宗。在日本寺院里,在流通处或当眼处,常常能看到一条一条刨好的小木方。这是火供所用的护摩木。如果看到公开摆放的护摩木,朝拜者可以自取,写上自己的姓名、心愿,然后按要求把列明的功德款(不同寺院收费不同,但通常在200~500日元范围内)、写好的木条放在指定的地方(注意写了名字的木条和空白木条不要混在一起),寺院便会在下次进行护摩法事时使用,并代为祈祷、回向心愿达成。
有些寺院的护摩木只是白木条,有的写有梵文字母、寺名等等,也有预先印上各种祈愿内容的(如“心愿达成”、“学业进步”、“健康长寿”等,俱为日本汉字)。如果是前二者,自己填上姓名、心愿即可(有些寺院在木条旁边放置各种祈愿内容的印章,可选适意的盖在木条上代替书写)。如遇后者,可挑适合自己需求的木条,只需要填名字。[阅读全书]
绘马
到过任何日本寺庙的,都会看到寺庙某角落挂满小木牌的架子。木牌正面有鲜艳图案,背面是人名和愿望。这种木牌称为“绘马”,是日本神道信仰、日本佛教共通的祈愿方式
在古代,人们许愿或还愿的时候,都会对寺庙供养一匹活马。后来,演变为泥塑的马、木雕的马,最后变成在木牌上画上马图代替。到了现代,绘马已经不再限于画马,譬如稻荷神社画的是狐狸、永福寺画的是八爪鱼、摩利支天庙的是猪、平安神宫的按季节安排共有四款,还有别的寺庙的十二生肖、当年干支版,甚至近年来还出现漫画人物版。
如果希望以绘马木牌祈愿,可在流通处购买,每块约在200—500日元之间。在购买后,应在背面写上自己姓名、心愿。绘马也被用作还愿目的。如果是为了答谢,应写姓名、感谢词。最后,把木牌挂在寺院指定的架子上即可。绘马的传统用途是祈愿、还愿;但如果喜欢收集,也可以不作祈愿用途而把它作为纪念品买走。
顺带介绍,如果对绘马文化感兴趣,位于东山区的安井金比罗宫境内(东町大路松原上る下弁天町70),有一座专门收藏、展览绘马文化的博物馆,其内收藏了日本最大的绘马、许多古代的绘马等,还有许多由名人绘制的漫画绘马,其中包括世界知名漫画家手塚治虫(1928—1989,漫画《铁臂阿童木》作者)等的作品。[阅读全书]
写经
日本汉字里的“写经”,就是抄写佛经经文的意思,这是佛教自古以来就有的修行传统。在日本佛教里,写经的风气要比汉传佛教兴盛很多。许多寺院定期举办免费的集体写经活动,提供简单教学和所需的素材、文具,参加者安静坐下,各自抄写经文,最后集体祈祷、回向。
写经活动有繁有简,较复杂做法的大概流程是:参加者先以入门处提供的粉末状涂香擦手,再以香炉对自己略微熏一下或者在上面跨过,然后找个位置或者在指定位置坐下。在面前的小桌上,通常已经预先摆放好毛笔、墨、口罩、经文、半透明的纸张。依寺院宗派,经文通常为《心经》、《七佛通戒》、《四弘誓愿文》、《观音延命十句》等等短篇,多为日式汉字(如遇到道场提供抄写的范本是平假名经文,可尝试向负责人说明只懂汉字,主办方往往能提供汉字版的其他选择)。参加者戴上口罩,把经文托在写经专用的半透明抄经纸上,用毛笔临摹(也可自己写),直到全文抄完为止,其间禁语。抄写完毕后,必须在纸张左边写上自己姓名、写经日期,及祈愿内容。在祈愿内容栏上,通常会写“修行进步”“为父母某某祈求长寿”一类的愿望。写经完成后,各自或集体把抄好的经文放在佛坛上,作为一种供养,集体祈祷、回向功德。抄好的经文,寺院会集中处理,通常做法是在累计到一定数量后封进经文塔里保存。
写经并不限于是宗教活动,它同时也是一种静心的机会。如果希望参与写经,可留意各寺院的定期免费活动(新京极一带的西光寺、安养寺会不定期举行免费的集体写经活动,通常为周末晚上)。如果时间无法配合,少数寺院也提供收费的个人安排写经活动,不必预订,到场马上报名即可(知恩院、金阁寺、庐山寺等都提供此类机会)。此类特殊安排的收费约在500~2000日元之间;通常安排在寺院里景色较为秀丽的私密庭园中举行;有专人指导、讲解(但通常只说日语),并提供所有素材、文具;有些寺院在活动后还会奉上日式点心、抹茶招待。
此外,有些寺院以“写佛”代替抄经(如城兴寺、法音院等),其流程、意义和写经一致,区别在于不抄写文字,而改为临摹佛像白描图。[阅读全书]
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