叶曼老师说：‘我现在只讲禅和阿弥陀佛。’

我说：‘好啊，禅宗是大密宗。净土宗是大方便。释迦牟尼佛说了八万四千法门，都是只是为了众生能进入阿弥陀佛的极乐净土，阿弥陀佛法门是最高的法。’

我又启请叶曼老师，能不能给我们开示一些密宗方便法门。叶曼老师欣然给我们开示了大手印四灌的修法。

生从何处来 死往何处去

叶曼老师是怎样由一位国学教授走上佛教修证道路的呢？叶曼老师在回答凤凰卫视记者采访时说，在她四十多岁的时候，突然一个问题在她的脑海冒出来。生从何处来，死往何处去？这个问题在她的脑海挥之不去，痛苦地折磨了她好多年。她的先生是台湾驻外使节，先生就给她介绍很多基督教的牧师，让她做礼拜。有次一连做了七个礼拜，介绍了七个牧师。她就反复问牧师几个问题：‘上帝真的全知吗？上帝真的全能吗？上帝真的慈悲吗？’亚当和夏娃受蛇诱惑偷吃禁果而遭上帝惩罚，使她感到上帝既不是真的慈悲，也不是真的全知全能。所有牧师都回答不了她的问题，于是她走进道教。

道教教义说：‘生乃寄也，死乃归也。’修了一段时间道教，仍然解决不了她的问题，生是寄也，但从何而来？死乃归也，但归往何处？

于是她带着这个问题离开了道教，找到了南怀瑾，向他问了同样的问题。南怀瑾就对她说：‘你明天来听我讲课吧。’第二天南怀瑾讲《楞严经》，佛教关于生死轮回的教义使得折磨了她多年的问题一下子冰消雪融了，正是‘自从一读楞严后，不读世间糟粕书’。

后来她就经常参加南怀瑾先生主持的禅七。但仍然感到经是经，我是我，经和我心不能融合为一。就去问南老师，南老师对她说：‘你放下！’她说：‘我放下了。’南老师就说：‘连放下也放下。’正如醍醐灌顶，当天晚上任督二脉就打通了。她感到，以前理是理，事是事，现在理事一如了，心理和生理统一了。而南老师却说：‘瞎猫撞着死老鼠了。’她深深地感到：学佛不仅是用功的问题－－理则顿悟，事须渐修。

有一次禅七，下座后，南老师要她说说自己的感受，她随口吟出寒山拾得的一个偈子：‘我心似明月，寒潭清皎洁，无物可比拟，教我如何说。’南老师厉声喝道：‘错了，太冷了。我心似灯笼，点火内外红，有物可比拟，明朝日出东。’经南老师这么一棒喝，她顿时豁然开悟，内心一片明亮：‘却原来　姹紫嫣红开遍，似这等都付于断景颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’那时的境界，正是妙处难与君说。再上座，觉胸口疼痛难忍，俄倾，喉轮、脐轮、密轮等等一齐旋转起来。南老师说：‘又是瞎猫撞着死老鼠了。’