慈济功德会步入高原期？ ── 期待诺贝尔奖的肯定──

历经许多年发展的慈济功德会，在台湾经济持续不景气及救济的社会意义愈来愈模糊的冲击下，毕竟也有进入高原期的一天。有人认为，慈济已开始显现疲态，即使它的会员据说已从二百万增至四百万名，因为人数增加，新人参与的热诚，比如在捐款和担任义工方面，不见得一定能提高。
慈济未来即将面临的问题包括：第一，慈济医院所耗费的资源有多大？经营管理的效率有多高？鼎力协助它的台大医学院，其财务将况都须由立法院加以监督，但是慈济却不必，不论医院的亏损情况怎样，反正都有「师父」向外界募款来解决，久而久之，弊端还是会衍生出来，因为据传仍有不少非法团体一直都不肯放过这块肥肉。
 
a)慈善托拉斯吸力大　弱势团体备受威胁

再就是，慈济早已是大家公认的慈善事业托拉斯，它垄断了社会上的大部分慈善资源，几乎使得慈善事业一元化，结果造成一些弱势团体筹措经费发生困难，长此以往，这种现象是否合乎社会正义，目前已经引起各方的议论纷纷。甚至慈济时下所进行的物资救济，是否为宗教上的必要性，也同样引发佛教界人士的争议。可见这种社会资源过分集中的负面效应，事实上已经越来越明显了。

急难救助永远受欢迎，尤其是对弱势族群的支助，更容易赢得大众的敬意和喝采。但是，自从全民健保实施以来，穷人医疗不再是社会上最迫切的话题，这种转变无疑地将使以协助穷人解决医疗困境而起家的慈济，褪去以往工作成绩的光环，让慈济失去工作的着力点。此外，如今慈济的事业已经扩展到全台湾，西部的民众不再对东部的原住民抱持原罪感，证严的呼吁不再代表花东，民众支援的目标反而变得不明确。

近年来，佛教界对慈济的批评也逐渐加剧，火力集中在佛学所教诲的普渡与别渡的问题。就以慈济到大陆盖住屋给水灾受难户为例，因为受灾者遍及数省，慈济只在一小地方赈灾，这种作法明显犯了选择性救济的偏失，也就是别渡，不符合佛教「众生平等」的主张，慈善事业一定要着眼于普渡众生的作法。加上中共在对台湾连续进行试射飞弹的恫吓，慈济当初到大陆赈灾目的之一，希望减轻两岸敌意的目标，显然没有达成，据了解，这档子事现在慈济会员都尽量避免谈及。 

b)大陆赈灾引发非议　期待诺贝尔解危

证严法师过去各种传奇性的故事，由于重复性太高已经不新鲜了，而佛教界人士期待她站在宗教专业的立场，从比较根源性的问题着手，推动涵盖普遍性的社会改革或照顾。但因慈济经营慈善事业的方向幷不在这里，预计双方的意见差距一时之间仍难化解。故而，证严一方面必须面对台湾社会多元化的价值观，致使内部意见难于统合的困扰，另方面像过去能够用单纯的道德问题作诉求的议题，由于台湾政治民主化的脚步加快，再也很难找到劲道足以一下子打动全社会脉动的议题。

在这种处境下，除非慈济获颁诺贝尔和平奖，藉由国际重要机构的再一次肯定，来加强她周身的光环，否则慈济功德会难免要停滞在高原期，所以它未来将要采取甚么样的经营策略，来重振雄风以与台湾各大道场争逐社会资源，外界唯有拭目以待了。