所以，两岸四地的佛教联系会议，也同时体现了佛教和谐的时代功能，奠定了这次会议的时代意义，构建和谐世界，弘扬佛陀精神。

二十世纪以来，中国佛教契理契机，从寺庙走向社会，从精神、生命的关怀，呈现了对人、社会、世界的最大关怀，采取了一种生命和社会取向，把一个具体的、活生生的人，作为一个不可消解的存在进行佛学反思，在当下世界里体现佛教信仰应有的神圣性。它强调人心的净化和觉悟，能够把世界所有的公民，集中在一个正义、和平、平等的文化秩序，或以“心”为象征关系核心的“世界文化共同体”，共享天下人的精神和利益。

比较世界上各大宗教体系，我们可以明显地看到，从“心”开始的佛教文化对话，基于心、佛、众生三无差别的精神原则，主张心无强弱，超越三界而圆融平等。它致力于世界各国公民的心灵沟通，并保证自己的国家与国际间保持有效的文化联系。

因此，从“心” 开始的佛教文化对话，实际上也是对中国国际形象的一种再塑造。它可以将中国当代的政治、经济影响，通过佛教精神心心相印的方法而令人信服、感同身受般地表达出来，可以当代中国人的价值思维模式，如春雨润物般浸润到和谐世界、和谐社会的建设过程中，被全人类、被所有的中国人所接受、所理解、所认同。

在世界伦理构想之中，各国宗教领袖曾经就宗教与人性的关系，将人性视为宗教的基本标准，进而提出“没有宗教和平，则没有世界和平。” 然依据佛教以心为本的价值讲求，我们可以能把这句话改为：没有心灵的和平，就没有宗教的和平；没有宗教的和平，就没有世界的和平。

从心开始、以心比心、心心相印的佛教精神，立足于世界和谐、社会和谐，就是这样一种世界观，一种社会伦理，一种学术传统，一种生活方式、甚至是一种文明意识形态。它既不局限于一种制度化（institutionalized）的宗教，亦非一种以崇拜为中心的（worship-centered）宗教。它在人心转化和佛心养育的过程中，人类的精神能动性，即转成为净化人心、本真佛心之间的和谐互动，是人间之道德律令对佛心圣境之感召与回应，促使人人同心，成为天下文化、宗教生态的共同守护者。

所以，当今世界，不仅中国人的和谐社会建设需要从心开始，整个世界亦需要从心开始、构建和平。从心开始，才能使全人类通过心灵与社会的互动，建构一种“创造性的和谐”，才能通过全球文化的碰撞而建立一种“创造性和平”，使林林总总、形形色色的价值信仰体系、文明生活方式，能够在圆融无碍、分享差异的过程中，如同因缘聚合那样、整合为一种人人皆能分享、处处皆能参与的“功德共同体”。