这些都不算什么，不必多说。为了使读者能深一步地理解佛教精神与赵赴老的佛教观念，我在这里选出几段赵朴老的诗，读者可以通过比较来作些思考。

赵朴老是一个性格开朗快乐的人，对于世事既有随缘的平常心，又始终坚持精进不懈，直到年过九十仍然日日求新。他在九十述怀诗中写道：“九十犹期日日新，读书万卷欲通神。”他老来读书并非为了消遣，还是要表达思想以利众生。虽然已是老人，始终精神矍铄。就说穿衣服吧，他倒是不论新旧，但喜欢穿戴整齐，为的是神采奕奕地对待人与事。人们发现他“何以有如此好精神”，他答：“我的精神是打起来的。”有诗为证：“打起井中水，喜见生波澜。不能自饮濯，亦可溉良田。”这是他打起精神认真做事的态度。即使发病不能观书，手不能写字，生活皆赖人扶助，仍然要温故知新。“穿衣吃饭赖扶将，闭目温书度日光。”

对任何事都尽力去做，即使自己感到写出来的字已是颓笔，词也近于《下里》。还是要“不求妍润存骨力”，“敢将退笔写华笺”。为什么？他心中时时想着“深重四恩难报，犹恳赏勇余年”。

他乐观，那怕身置逆境也是“不惯言愁”。因为他深明佛祖教导，追求离苦得乐。身处年老多病之境，膝下也无子女，但他仍然“欢天喜地”。病中他看到的多是人间之情，他说医生与照顾他的后辈“白衣多大士，度苦见深慈，老妻为安排，晚辈三四人，次第来陪护，不辞劳与辛”，面对人们的护持深感“无儿胜有儿”。而更令他动情的是，宏勋法师及香港诸善知识的厚慈。对于此种佛缘，他吐露出“善报佛恩”的心声。他写道：“毕生处堪忍，有泪不轻弹，感师严重心，不觉涕执澜，属以余光热，普供养世间，长护法轮转，甘露遍北南。”

他实在是一个深情的人，这一点正是佛的心肠。他曾手书“佛心”二字，下注“佛心者大慈悲是。”慈悲就是感情的最高升华，佛祖正是由此出发来度娑婆世界众生的。晚年时他的姐姐去世，他得知消息大哭一场，写下“哭鸣初姐”诗。他一生中与姐姐并无长聚之日，但一点一滴均铭记于心。写到自已“幼与姐同塾，随诵王勃文，秋水共长天，犹忆吟哦声，余年方十三，离家往沪滨，姐为整行李，泪落如雨零，每念此情景，怆然感我心”。他对我说过，他听说姐姐老来心中孤独，曾让姐姐念佛，以发愿求往生净土，姐姐戏说“那里的人不熟悉”，朴老说多念佛是会熟识产生感情的。想到这些在“哭鸣初姐”诗中写道：“同生极乐园，长谢烦恼尘，不合诸众生，凡圣永相亲。”他的感情就是这样的深沉。

这些诗全是从心而出，他在“吟哦从何起”一诗中写到：“试看呤哦从何起，尽从这里涌出来，十身赫赫唯心契，一念明明与世呆，情卸娑婆皆净土，见除瓦砾尽珍台，行人但莫东西执，九品莲花处处开。”这种心境岂是一般的宽心，而是真正去除妄念的净心。如果真能放下对生死、有无的执着，那才能达到“生固欣然，死亦无憾”的境界。这是“自净其意”的佛教精神，绝不是颐养天年的神仙。