利行即是尽自己的能力，去做利益他人的行为。俗语说，给人方便，就是给自己方便，帮助别人就是帮助自己。有时候说一句话帮助别人，别人也会帮助你。我们从帮助别人的时候获得对自己的信心，从而更能爱自己，现代社会学指出利他主义可能是我们生存本能的一部分。

佛陀在《善生经》中对人际关系给我们很清楚的指导，而且将父母、师长、妻儿、亲友邻居、奴仆、沙门六种关系，列为佛教徒应该敬仰的对象。

第一、父母与子女的关系。子女在双亲年老时负起扶养之责，代表双亲尽他们应尽的本分，保持家庭传统于不坠而光大门楣，守护双亲辛苦积聚的财富勿令散失，双亲死后妥为殡葬。父母对子女也有责任，避免子女堕入邪恶，教令从事有益的活动，予以良好的教育，为他们从良好的家庭中择配，并于适当时机付与家财。

第二、师长与弟子的关系。弟子对师长必须恭敬服从，师有所需，必须设法供应，并应努力学习。另一方面，老师必须善巧训练弟子，使成良好模范；应当谆谆善诱，并为他介绍朋友；学业完成之后，更应为他谋职，以保障他生活的安定。

第三、夫妇关系。夫妇之爱在佛经中称为“居家梵行”，也就是说这种关系是应当付予最高敬意的。夫妇应当彼此忠实，互敬互谅，向对方尽其应尽的义务。丈夫应当礼遇其妻，决不可对她不敬。他应当爱她，对她忠实，巩固她的地位，使她安适，并赠以衣饰珠宝，以博取她的欢心。佛陀甚至不忘记提醒丈夫应以礼物赠与妻子，足见他对凡夫的情感是何等了解，同情而具有人情味。妻子应当照顾家务，接待宾客、亲友和受雇的佣工；对丈夫爱护、忠实，守护他的收入，并在一切活动中保持机智与精勤。

第四、亲邻关系。对于亲友邻居，彼此之间均应殷勤款待，宽大慈惠。交谈时应当态度愉快，谈吐优雅。应为彼此之福祉而努力，并应平等相待，不可争论。遇有所需，应互为周济，危难不相背弃。

第五、主仆关系。主人或雇主对他的雇工或奴仆也有好几种义务：应视其人的能力才干而分配工作及给以适量的工资，并应提供医药服务，并应随时酌发奖金。雇工应勤勿惰，诚实服从，不可欺主，尤其应该忠于所事。

第六、僧俗关系。在家众应当敬爱出家众及供养他们的物质需要。出家人应以慈心教在家众，以智识学问灌输他们，引导他们远离邪恶而走向善道。

所以，对于在人际关系上，佛法与现代情绪管理学，结果与方法都有一定的相同之处。但在本质上，现代情绪管理学是从自我的快乐出发，因为我们能从帮助别人而获得快乐；而佛法则从他人出发，这是同体大悲的表现。