其实，不仅是唐朝，历代都有诗人和僧侣的接触、相互影响，因而扩大、提高了诗歌的题材和境界。比如，“诸行无常”是佛教的重要理念，曹操的《短歌行》也表达了类似的思想：

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

晋代大诗人陶渊明，显然也受佛学的影响，在弃官回乡后写下的《归园田居》中，就有两句反思：“误入尘网中，一去三十年。”唐代大诗人王维，晚年寄情山水，过着亦官亦隐的优游生活，宣扬隐士情趣和佛教禅理。 在《愚公谷》诗中，他感慨地问道：“寄言尘世客，何处欲归临？”唐代诗人李坤则是热情地赞扬佛门，在《晏安寺》中有这样两句：“寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。”其他诸如孟浩然、韦应物、白居易、柳宗元、刘禹锡等人的诗歌，都不同程度地受到禅宗思想的影响。试举两例：

孟浩然《题义公禅房》云：

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

柳宗元《晨诣超师院读禅经》云：

汲井漱寒齿，清心拂尘服，

闲持贝叶书，步出东斋读。

真源了无取，妄迹世所逐，

遗言冀可冥，缮性何由熟?

道人庭宇静，苔色连深竹，

日出雾露余，青松如膏沐。

澹然离言说，悟悦心自足。

孟浩然的诗，在欣赏义公习禅环境的同时，流露出观莲花而知其不染之心的看法。柳宗元的诗，描述了他晨读佛经，在自然环境中欣然领悟的情形。