南先生的学说与现代科学是接轨的。像我这种人，有现代科学的受教经验，从小到大几十年，受到科学的熏染，养成科学的习气，你要是讲个东西跟科学完全不搭界，我理解起来就困难。这个也是习气。那么南怀瑾的佛法，静坐修道之法，提供了一个新渠道。从这个新渠道进入佛学殿堂，解决了一个大问题：科学习气与传统文化神神道道的神秘习气互相抵触的问题。

南怀瑾所讲的佛法，解决了这个问题。程序上、逻辑上，与现代科学、现代唯物论，乃至个人经验，都没有抵触，你完全可以沿着理性思路，按程序去修学佛法。每天每时每刻都可以盘一下腿，方便、得空就盘几分钟，双盘不行就单盘；盘累了就放下，完全自在随意。思想方面，即使不刻意去念阿弥陀佛，也会缓慢起变化。一时看不出来，过一年，过三年，回头看，自己发现整个精神状态有大改变。

学佛为长寿，这是未成佛的、人间习气性质的追求。这是可接受的、可理解的、可执行的主张。佛法再好，若不接受，则一钱不值。完全不接受，对人怎样发生作用？总要他能信、能行，他才能逐步摸到门径，渐入佳境。你不能总指望他突遭人生变故，才结佛缘。从这个意义上讲，佛法不是尺度，佛也不是尺度，每一个人才是尺度。净空法师说佛教是佛的教育，这真是一个好的说法。拉近了佛教与每一个现代人的距离，只要他听到了这一句。那么，教育要以学生为中心，以教育对象为中心，你不研究每一个活生生的人怎么行？你不能就佛法讲佛法，方便、法门，因人而设，而不是相反。相反则与释迦牟尼的本意差距很大，就是教条主义、本本主义。

健康长寿，是人的追求。你要是把学佛和人的这个追求对立起来，其实就是把学佛和普世价值对立起来了。你说学佛不是为着健康长寿，学佛也无益于健康长寿，就会断了人们的佛缘。这很愚蠢，这是把方便变成了路障。是凿沉了渡河之舟。这个罪大不大？我想不小。罪不在小。