这时候，自我将甜蜜地作声：“我知道我有时候是讨人厌的，请相信我，如果你要我离开，我会很知趣的。但是你真的要我离开吗？想想看：如果我真的离开，你会发生什么事呢？谁来照顾你呢？谁会像我这么多年来一样的保护和关心你呢？”

即使真的看穿了自我的谎言，我们还是会恐惧而不敢放弃自我；因为如果我们没有确实认识心性或真实面目，我们就没有其他的选择。就像酒鬼知道喝酒是在毁灭自己，毒瘾者也知道吸过毒后仍无法解除痛苦，我们也以令人伤心的自艾自怜，一再屈服于自我的要求之下。修行道上的自我我们之所以走上修行的大道，就是为了结束自我怪异的独裁，但自我几乎有无限的方法，在每一个修行阶段上，都可以破坏和阻止我们想逃脱自我的欲望。真理是简单的，佛法也非常清楚；但我很伤心地一再看到，每当佛法开始接触和感动我们时，自我就让它们变得错综复杂，因为它知道它已受到根本的威胁。

在我们开始着迷于修行之路及其可能性时，自我也许甚至会鼓励我们说：“太好了。这正是你所需要的！这个教法确实很有意义！”

然后，当我们说我们要试试禅坐或参加避静专修时，自我就会低声唱着：“多棒的主意！为什么我不跟着你呢？我们可以一起学习。”在我们修行的蜜月期间，自我会一直催促我们前进：“好极了――多么美妙，多么启发人……”

一旦过了蜜月期，我们便进入“柴米油盐”期，而佛法也开始触动我们的深处，无可避免的，我们就会面对自己的真相。当自我被揭露，痛处被碰触时，一切问题将开始发生，好象一面不能不看的镜子，挂在面前。镜子一尘不染，但里面却出现一张丑陋而怒目相视的脸，回盯着我们。于是我们开始反叛，讨厌所看到的；也许会大发雷霆地挥拳把镜子捣个粉碎，但它只会碎裂成几百个相同的丑脸，仍然凝视着我们。

现在正是我们开始动怒和大发牢骚的时候了，自我哪儿去啦？它就坚强地站在旁边，怂恿着我们：“你很对，这太粗暴了，是可忍孰不可忍。不要再容忍它！”当我们又被它迷惑时，自我更激起多疑和分裂的情绪，火上加油地说：“现在你还看不出这种教法并不适合你吗？我早就告诉过你了！难道你看不出他不配做你的老师吗？再怎么说，你是个聪明、现代、世故的西方人，像禅、苏菲教、静坐、西藏佛教之类的怪物是外国的、东方的文化。一千年前在喜马拉雅山上所产生的哲学，怎么可能对你有用呢？”

当自我高兴地看着我们步步落入它的陷阱时，它甚至会把我们在开始认识自己时所经历过的一切痛苦、寂寞和困难，都归咎于教法，甚至上师：“不论你碰到什么，这些上师都毫不在乎。他们只是来剥削你而已。他们只是用‘慈悲’和‘恭敬’之类的字眼来控制你而已……”自我非常聪明，可以为了自己的目的而曲解教法；毕竟，“魔鬼可以为了自己的目的而引用经典。”自我的最终武器是假道学地指责老师和学生们说：“这里的每一个人都没有完全依照教法的真理在做！”现在，自我扮演一切行为的正义仲裁者：这是最狡猾的立场，足以摧毁你的信仰，并腐蚀你对修行的恭敬和发心。