为了传达此一要点，世尊问了须菩提以下的问题作为起始：“你认为呢？如果有善男子善女人以盛满三千大千世界的七种珍宝来行布施”……

针对此段经文中的“大千世界”，《俱舍论》一书有以下的描述：

每一千小世界为一“小千世界”，

每一小世界由四大洲组成（即东圣身洲，南赡布洲，西牛货洲，北俱卢洲），

世界中央有一座山系（即须弥山），

每一界居住着特殊的众生，

一域净土在此世界之上。

每一千“小千世界”为一“中千世界”，

每一千“中千世界”为一“大千世界”。

佛陀进一步宣说，“如果有善男子善女人以盛满三千大千世界的七种珍宝来行布施，即金、银、水晶、琉璃、珍珠、玛瑙、车渠七宝。

那么，这般的善男子善女人将因如此的布施而获得大量的福报吗？”

让我们回到《金刚经》：

须菩提回答，

喔，世尊，是的，福报甚多。这般善男子善女人由于这种布施的因缘，所得到的福报是很多的。喔，世尊，他们所得到的福报是很多的。何以如此？喔，世尊，因为这些福德不具实体，从不存在，因此之故，如来便说“福德甚多，福德甚多”。

邱尼喇嘛解释此段经文：

须菩提回答，福德甚多，而这些福德仅仅存在于我们的观感之中，仅仅如梦幻般存在：这些福德本身是不存在的。就事物的表象而言，如来所说的“福德甚多，福德甚多”，就不是真正的福德，所以才名之为福德。

这段文字包含了各种不同的论点。过去所行的善业与恶业，以及未来将行的善业与恶业，即使在过去已经终止的善业与恶业，以及未来尚未造作的善业与恶业。

每一件事都是中性的

因此之故，这些善业与恶业并不存在。然而，以更广义的角度来看，它们确实存在。我们也必须承认，这些善业与恶业留存在造业者的意识之中，未来将产生善或恶的业果。在上述的经文之中，包含了这些以及其他难懂的议题。

《金刚经》又指出，

世尊说，

喔，须菩提，如果有善男子善女人以盛满三千大千世界的七种珍宝来行布施。

又如果有善男子善女人遵循维护这部经典，哪怕只念四句偈，并正确地为他人解说，正确地教授他人，那么这种人所得的福报，将远胜于那些布施的善男子善女人。这种人将成就无量无边的功德。

邱尼喇嘛针对这一偈颂的解释如下：

首先，我们应该先谈一谈“偈颂”的含意。虽然藏译本的《金刚经》不是以偈颂的方式呈现，但《金刚经》的原始梵文版本却是以偈颂的方式写成。遵循维护这部经典的“遵循维护”意指，“将这部经典的教授谨记于心”或“背熟记住”。它也可以解释为“手中握住一部《金刚经》，大声朗读经文”。

“正确地为人解说”意指念诵经文，并且正确地解释清楚经文的含意。“正确地教授他人”意指，正确地教授经文的含意。这也是最重要的一部分。