在大昭寺门前两侧竖着两根高大的经竿，经竿上下都缠着里三层外三层的经幡。经幡上布满了密密麻麻的经文，在微风的吹佛下轻轻飘扬。经竿下，又分别有两个塔一样的香炉，它是用白泥土垒成的炉子，喇嘛们不时往里面填桑叶烧，巨大的桑烟升空，给大昭寺带来无限神秘的气氛。当我走近寺门时，发现有一些远道而来的人们在门前嗑着等身长头，那虔诚的样子好像把世间一切都忘得一干二净，只有灵魂向往着西方极乐世界。 

拉萨大昭寺前磕长头的信徒们

走进寺里我才发现，这座著名佛殿实在太普通了，低矮的房子有些阴暗，但佛家圣物却是琳琅满目，让人看也看不够。其中最有名的，也称为镇殿之宝的莫过于释迦牟尼的12岁等身像了。这尊著名的佛像是当年文成公主从大唐带来的。据史料上说，释迦牟尼在世时，曾造了三尊自身佛像，并且亲自为他们开光。释迦牟尼说，我圆寂后，见到他们就等于见到我一样。这三尊佛像，一尊是尺尊公主带来的8岁等身像，一尊是12岁等身像，一尊是25岁等身像。8岁等身像收藏在日喀则的扎什伦布寺，文革中被人割掉了脑袋，后来虽然焊上来，终究失去了原来的尊严；25岁等身像收藏在印度，由于灭佛运动，被人沉入了印度洋，至今无法找到。所以，只有文成公主带来的这尊12岁等身像如今完好无损地留在大昭寺里，成为今天藏传佛教的圣物。

从清乾隆57年（1792年）开始，清政府颁布了《钦定西藏章程》，确定了“金奔巴”制度，来确定达赖和班禅的转世灵童。大多数金瓶掣签都是在释迦牟尼12岁等身像前完成的。这一极有尊严的地方，在1995年，当时由黄菊副总理主持产生了最后一个班禅。如今，圣像前已成为藏传佛教最为神圣的地方受人顶礼膜拜。

在大昭寺里转来转去，那些珍贵的佛像、壁画、佛经，及佛家器物我早已记不清它们的来历了，见到的却是喇嘛们专神地做着佛事，一点也不把我们这些凡夫俗子放在眼里。有时能看见几个藏胞手提暖水瓶走来走去，导游告诉我，这是信教的藏胞从家里拿来的稣油，逐个给寺里的稣油灯添油，寺里的稣油灯才能保持千长年不灭。

走出大昭寺我发现，藏族的寺庙和其他地方的寺庙有几个完全不一样的地方：一是它没有高高的蜡烛，点的全是稣油灯；二是从来不烧香；三是庙前一直没有设功德箱；四是喇嘛们不会为香客算命或为香客的佛物开光。人们上庙上施舍，都是直接把钱放在佛像前或放在唐卡前，而且还可以找零。您若放下10元钱，感到不应该放那么多，就可以在钱堆里找出几元您想拿回的零钱，完全不必担心佛祖会怪罪您，这也许是藏传佛教与其他教派不同的地方。

在大昭寺里，有一个《六道轮回图》至今我让记忆犹新，里面讲的是人做了坏事死了以后，要下降到下三道受苦受难。回来的路上我一直在想，那些为了钱给人开光的僧人是不是也要降到下三道呢？我虽不是一个忠实的信徒，但我对佛教理论有一种天生的敬畏之心，尤其是藏传佛教中灵童转世，带着些许神秘，悬着些许佛法。参观完大昭寺，让我切身感受到了为什么西藏能全民信教的原因，我认为宗教和世上其它理论一样：很自然、不矫情、没有功利目的是它让人信服的关键所在。 

（作者系湖南第五批援藏干部，现任西藏山南地委宣传部副部长文良安）