1、生慈悲心：什么是慈悲心？慈是慈爱众生并给与快乐，慈是众善的根本；悲是感众生之苦而怜悯、拔除，是以众生苦为自己苦的同体大悲，广大无尽的无盖大悲。二者合称即是慈悲，依此而发的心，就是慈悲心。有慈悲心，对众生的灾痛视自己的灾痛，救他人的危难如自己的危难。

2、行智慧法：慈悲心不是一味的痛苦，不是一味的哀伤，慈悲由智慧而生，智慧因慈悲而起。在悲悯的同时，身为佛子，我们应该迅速反思自己，能够为众生做到怎么帮助。一方有难，八方支援。进自己的能力，去做自己所能做的一切。其实，国家的主流媒体也在倡导大家在本职岗位上尽力，“安住当下”，从自己本分上努力，即是为灾难尽力。

3、广行布施：布施有财布施、法布施、无畏布施三类。财布施指施衣、食等物资的帮助；无畏布施：指让人离开种种恐怖。法布施：指向人宣说正法，令获功德利益。

首先，当下面对并非佛教徒的灾民，他们缺衣少食，生存面临危机，这时以财布施是很迫切的。财物丰足的佛教徒，可以多捐助出一些财物。

第二、而同样重要的是无畏布施，这个无畏首先让自己无畏，自己正视灾难，不再畏惧。也要知道面对灾难，灾民需要自救，需要鼓励，需要信心，要通过自己的各种方式的努力让他们少一些恐惧，少一些惊惶。在没有受灾的地方，也有很多人在恐慌中不安、急燥；还有的人们，他们还没有联系上在灾区亲人。这个时候，佛教徒要给予无畏的布施，让更多人镇定。让大家相信政府的能力，相信国家军队的能力，定然可以帮助我们走出灾难的。

第三、法布施。这里的法布施未必是要大家现在去给灾区的人们宣传佛教的教理。佛法的义理，要流布在我们的一举一动中。灾害过后，灾民们最需要的除了物质的帮助，就是精神的支持。佛教徒要尽自己的能力，鼓励受灾和没有受灾地区大众的意志。坚定的意识，有的时候可以起到比物质更为明显的作用。食物缺少三天，或许不会让人死亡，但若是内心的绝望，恐怕立即会击倒一个人。我们国家的电台反复对灾区的民众鼓励，这其实就是一种法的布施。现在，我们各个寺院、佛教群体都在为灾区民众诵经祈福，筹集善款。身为佛教徒，也应该尽自己的力，带上我们的祝愿和祈祷，鼓励更多的人在灾难面前站立起来。