僧会道：“佛向大王显示神异，是大王之福；佛陀是举世之尊，大王应向佛舍利参拜才是。”

孙权忙双膝跪下，虔诚礼拜。拜毕，那珠子已经不转了，仍停在中央，僧会将佛舍利放于瓶内，双手恭敬地捧着。

此事早传到内宫被吴国太知道，国太大为惊讶，亦要一睹佛舍利。孙权陪着僧会去见国太。国太见了佛舍利，由孙权向母亲介绍了舍利显现神异之事，国太不胜感动，从此持斋念佛。

孙权自此益信佛教，并尊僧会为国师，立即起造寺庙，从此江南正式始有佛寺。因是初建，故名“建初寺”，其地改称为佛陀里。又在寺的对面造了佛塔，将佛舍利供奉在塔内，让国人烧香礼拜。国太亦拿出自己之私蓄，在江南多处造寺。僧会住到建初寺，一面与支谦等从事译经，一面经常讲经说法，弘传佛教。另外收了不少善男信女，也有志愿出家的，自此，江南就有了和尚与尼姑。

孙权殁后，由孙皓接位。此人暴虐无道，施行苛政，甚至要拆毁庙祠，旁及佛寺。老臣苦苦劝阻，告以佛之威力不同余神，前王在时早显神异，今若轻毁，必有后谴，那时恐悔之莫及！孙皓犹豫难决，遂派学士张昱至建初寺会见僧会，试探其真才实学。张昱年轻好胜，亦不信神异之事。他具有辩才，向僧会提出了不少诘难，僧会虽已老迈，却从容对答，头头是道，义理清晰，使张昱无懈可击，自朝至暮，非但不能折服僧会，反被僧会说服了。

张昱回去如实奏明。孙皓亦思一见僧会，及派马车去迎请僧会。僧会来到宫里，坐定之后，孙皓问道：“佛教所宣之道是什么？”僧会说：“对国主说来，是视众生平等，以爱民为主，使民安居乐业。君能爱民，始能获民爱君。对百姓说来，是孝悌仁义，始能家庭和睦，人人互相友爱。”孙皓说：“这不是孔孟之道吗？”僧会说：“佛教与孔孟之道，既有相同，又有差别。孔孟宣传仁、义、礼、智、信，佛教宣扬戒杀、戒酒，这是相同之处。孔孟主要宣传人伦的，其理易见；佛教则更达幽微，宣扬‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。’‘万法因缘生，万法因缘灭’等等，则是孔孟所没有提及的。”

孙皓是个粗人，对这些深遂的玄奥之理不感兴趣；但他知佛教不能等闲视之，不是巫邪之教，且为父王所尊重，不敢再恣意毁坏了。僧会亦知道他没有什么才识，也就不多向他说教，只以浅近的因果报应诱导，使其不敢过于为非作歹。

后孙皓无所建树，降了晋朝。康僧会享年八十余岁，约在公元二百八十年无疾而终。