《佛祖统纪》中关于宋初此类事件的记载不胜枚举,由此可见宋皇室之所好、臣下僧俗供奉之殷勤、舍利佛塔兴建之一时之盛。此后天竺僧天息灾、施护、迦罗扇帝等络绎来宋,均携佛舍利等物以献。淳化四年(公元993年)，宋太宗“诏西边诸郡，梵僧西来，中国僧西游而还者，所持梵经并先具奏，封题进上”。这其中当然有舍利，而这些所谓的佛舍利多数不过是“洹河砂砾”而已。这从目前发现的佛塔地宫瘗葬物中可得到证实。

就目前发现看，兖州兴隆塔地宫有被严重扰动痕迹，除了“舍利金瓶一两”可以印证，铭文记载与发现多处不符：

一、发现的佛牙和大量“舍利”乃至鎏金银椁，石碑都没有记载，故不能充分证明其来历甚至瘗葬年代；

二、石碑铭文上详细记载了顶骨的来历，但没有发现顶骨；

三、缺失金棺和银须弥座（目前发现的鎏金银椁的木底显然是后来加上的，很不协调）。

另外，石碑明确记载这批圣物属于“龙兴寺”，而在“兴隆寺”发现（今兖州兴隆寺曾用名“普乐寺”，而没有“龙兴寺”名称的记载）。地宫瘗葬物是否“龙兴寺”原物？更显疑云重重，扑朔迷离。

碑文记载的没有发现，发现的又没有记载——地宫出土的两颗牙齿更让人捉摸不透。

或许很早就被取走（替换）？或许是因近期被盗（销赃、丢弃）？没有证据不敢妄加评说。地宫在1063年封闭后，或曾多次打开过，这从地宫通道地面砖的磨损程度和发现的两只明代碗盏可以证明。所以这批文物还有待深入研究。