最近，山东省济宁市破获一起重大文物盗窃案。缴获的金棺、金舍利瓶等文物经调查系兖州兴隆塔地宫瘗葬物。随后，考古人员对兖州兴隆塔地宫进行了清理，出土了记事石碑一块。这块石碑记载的是北宋嘉佑八年（公元1063年）龙兴寺埋葬“金顶骨真身舍利”之事。

这块石碑的铭文文体属行政公文，是北宋中书省即宰相府对兖州地方报告的批复。兖州奏章的内容叙述了西域僧人获得顶骨舍利并在中原地区游历的事迹。公文的大意是：

于阗国僧人法藏，先于开宝三年（公元970年）前往西天，取得佛像、顶骨舍利和菩提树叶，又携带白玉、马匹来到东土，蒙皇帝圣恩，赐紫袈裟、加号光正大师，获御马金鞍。光正大师请求巡视名山，皇帝同意到峨嵋山、五台山和泗洲等处巡礼，允许斋僧一万、各送袈裟一条。后来云游到兖州并住下来。住得久了，羡慕中华文明风化，不愿回国。现在年老了，感念当初在西天求得的佛顶骨等仍在本寺，又有小僧怀秀造下佛像等圣物。今欲到泰山巡游，请求皇帝批准给予剃度僧人名额，安置住持、教化民众，兴造宝塔、安葬舍利。后来因光正大师年老，终没有完成造塔心愿。直到嘉佑八年的今天，才将顶骨舍利等圣物交给本寺大悲院主讲经僧法语，起造佛塔供养。

究竟什么是佛顶骨呢？《洛阳伽蓝记》记“方圆四寸，黄白色，下有孔”；《续高僧传》记“周尺二寸，其相仰平，形如天盖”；《神州三宝感通录》记“高五寸、阔四寸许，黄紫色”；《法苑珠林》记“广二寸余，色黄白，发孔分明”等等，可见佛顶骨是一“片状物”而非“颗粒状物”。

当时的历史背景是怎样的呢？北宋初年，佛舍利信仰再度复兴。“宋太宗建启圣禅寺，奉优填圣瑞像、释迦佛牙”，对于唐朝传世的“道宣佛牙”，宋太祖疑佛牙非真，“取自洛，以火煆之，色不变，遂制发愿文。太宗复验以火，亲制偈赞”。一时全国各地大兴土木，立塔建堂，天竺僧众闻风携佛舍利及贝叶梵经而来，更有大批宋朝僧人去印度求取舍利。太平兴国三年(公元978年)三月，开宝寺沙门继从等，自西天还，献梵经、佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂，并赐紫方袍。中天竺沙门钵纳摩来，献佛舍利塔、犛牛尾拂。敕供奉官赵镕往吴越迎明州阿育王佛舍利塔。