所以在这一点上，我觉得佛教的弘法可以与佛教的慈善利生相等同，可以把慈善认为是佛教在当代社会的一个宣教之路，弘法之路。它是使得民众更多的去理解宗教，沟通宗教，认识宗教的一个关键，这是我想说的第一点。

第二点就说佛教自古以来，其实就有慈悲济世的传统，不是说我们今天来谈宗教的慈善，或者佛教慈善，它是一个新课题，不是。它是一个历久而弥新的课题，从佛陀创教开始，就把慈悲观作为最主要的核心理念之一，许多大乘经典都记载，慈悲就是佛本性，就是佛的本怀。

但是在今天我们如何去诠释，重新定位佛教的慈悲观？是摆在我们面前的一个新的课题，所以我们觉得佛教在当前经济发展的环境下，已经有了许多的财力、物力来展现自己慈悲力量的时候，除了弘扬佛法以外，慈善应该走的更有规模，更有声势，所以在这点上，我想提的就是说，中国佛教要建立一种常规的佛教慈善制度，而不是像目前我们看到的听风就是雨的，一个被动式的，跟进式的方式。

所以在这点上，政府可以从政策上给予一些配套，研究是否能够推出中国宗教慈善法这样的一些尝试，这已经在各地的一些法规政策中，在逐步尝试。政府可以为寺院以及宗教团体提供一些可行的、可探讨的一种模式。

另一个方面我们看到，当前随着中国国力的增强，中国经济的飞速发展，在世界上已经受到了许多人的瞩目。尤其在这次金融风暴面前，中国政府以及中国所拥有的实力，受到了世人的瞩目。那在这一点上我们也看到，随着国家经济的起飞，随着国力的强盛，寺院的布施，寺院的财力也越来越多。如果建立一个常规的，长期性的慈善，可以使得寺院的经济有合理的流向，使得更多人明白，钱从何处来，钱又向何处去。像我们当前的社会中流传的这样的一种慈善制度，可以避免佛门善款增多而缺乏监督的猜测，所以老百姓中传一句话就是“慈善制度的展开，慈善事业的展开”，可以使得寺院的形象更为阳光化，更为公开化，这叫做给方丈师父一个这个清白，还方丈师父一个清白，给广大信众一个明白，给媒体舆论监督一个交代。所以我们看到，佛教寺院经济的兴盛，它是好事，但是如果处理不好，它又会走向负面。

历史上多次的法难，其实就给我们一种警示，如果寺院经济庞大，而不能够使它能有个合理的出路，造成寺院经济与社会经济处于不平衡状态的时候，就会引起社会的集体不安意识。

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