○二、通别合释二。初、指通别二名。

《疏》又经是通名。佛说等是别名。

《钞》妙宗云通名者。顿说渐说。施权开权。律论之外。皆名为经。故称通也。别名者。别相乃多。今从三种。谓人法譬。单三复三。并具足一。以成七别。单三者。单人。如阿弥陀经等。单法。如大般涅槃经等。单譬。如梵网经等。复三者。人法。如文殊问般若经等。法譬。如妙法莲华经等。人譬。如如来师子吼经等。人法譬具足者。如胜鬘师子吼一乘大方便方广经等。以此七别与通。合标一代佛法。

○二、明通别所以五。初、通论一化。

《疏》经有三种。谓教行理。依教修行。从行显理。

《钞》妙宗云。今家释题。约通别论者。以其二者。各具教行理也。若无此三。徒论通别。无所以矣。何以故。盖依教而后修行。从行而后显理故也。

○二、别指今题

《疏》佛是觉义。约修成说。故属于行。说即是教。阿弥陀是理。

《钞》今题佛字。判属于行者。以佛是觉义。有自觉觉他。觉行圆满之义也。约修成边说。故属于行。说字属教最分明。阿弥陀判属于理者。以是本性弥陀故。正当行者。称念修行。斯得见故。故判属于理。

○三、判其通别

《疏》与众典不同。则三经皆别。以对经字。则三经皆通。

《钞》与众典不同。则不惟五字成别。即教行理。三经皆别。以对经字。则不惟一字成通。即教行理。三经皆通也。

○四、结成秘藏

《疏》理即法身。行即般若。教即解脱。三一圆融。不可思议。名秘密藏。

《钞》今家凡是经题。皆约通别释者。正欲明各各具三经也。各具三经者。又正欲明具秘密藏也。如一题阿弥陀三字。即我行者法身本性也。佛之一字。即全性起修之般若智慧也。说之一字。即智与法身所得之解脱也。又理即全苦道即法身。正因。佛性也。行即全惑道即般若。了因佛性也。教业道即解脱。缘因佛性也。如是三德。如世伊三点。天王三目。不纵不横。不并不别。乃不可思议秘密之藏。经题义理。微妙若此。讲者听者。安可忽诸。