○五、结成功德

《疏》故闻首题名字。获无量功德也。

《钞》如金光明。及诸大乘。多作此说。

○二、出本名

《疏》此经本名称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

○三、辨译异二。初、总标。

《疏》传至中华。凡二译。

○二、别明二。初、唐译。

《疏》唐译云。称赞净土佛摄受经。

○二、秦译二。初、与唐辨异。

《疏》今秦本隐略经题在六方佛后。即云。汝等众生。当信是等。

《钞》唐译则存本名。而秦译不存者。以其隐略在六方佛后故也。

○二、赞秦译善巧

《疏》以此经正示持名方法。况弥陀圣号。众所乐闻。用此立题。人多信受。故得四海同遵。流通无尽。译人之善巧也。

《钞》大凡立名。贵生物善。今所生善则有二种。一以此经。正示持名方法。一以弥陀圣号。众所乐闻。故用此立题。人多信受。是以唐译者。秘于大藏。而不见不闻。秦译者。四海同遵。而流通无尽。译人善巧。信而有征矣。

○二、辨体二。初、标

《疏》二、辨体

《钞》二、辨体者。即前总列中云。方等实相为体也。方等实相有二义。一此经说在第三方等时。方等四教并谈。此经属圆。拣异此经实相。非华严。般若。法华。三时之实相。故云方等。一圆教实相。门门可入清凉池。故方。生佛均有。平等不二。故等。观经疏云。体是主质。妙宗钞云。名傍是宾。体正是主。名是假名。体是实质。一切名下。皆有其质。今辨假名下之实质也。