译：观世音菩萨因为心无挂碍、心无边际，没有小心眼，所以具足神通自在的力量，以三十二应身的慈悲智慧，遨游十方法界（佛、菩萨、缘觉罗汉、声闻罗汉、天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生），在每一种心境中应化现身，以慈悲智慧的威神之力，引渡十方法界心境的人。

只有心无挂碍的人，才不会受到任何的考验时，而被困住，游戏神通的最大条件，就是心无挂碍的解脱智慧，所以观世音菩萨才能以三十二种心境来引导、渡化三十二种不同根器的人，故正知、正见的智慧，才是最大的神通力。

● "种种诸恶趣，地狱鬼畜生；生老病死苦，以渐悉令灭。"

译：吾人的内心存在着很多痛苦和可怕的心境，就像活在阴湿、黑暗的三恶道中。受困在心田牢笼地狱的人（此乃地狱心境），自以为是，顽劣固执，听不下佛法，所以会活在自己错误的观念下，过着痛苦的生活。也有人不懂得知足常乐的道理，导致永远生活在无法满足的（贪食、贪色、贪睡、贪名、贪利）欲望追求中，为无法满足的欲望，而痛苦不堪（此乃恶鬼的心境）。更有人为了欲望的追求而失去灵性，做出连畜生都不如的作为，来满足自己，这是标准的畜生道心境之人。当吾人活在三恶道心境时，是十分痛苦的，当缺乏清净的心灵智慧时，生的时候，痛苦烦恼的过日子；老的时候，为肉体衰败而痛苦；生病的时候，痛苦不堪的茍活着；当死神来临时，又畏惧死后的未知世界。这些人生之苦，如果都能用一心供养观世音菩萨的作为，在内心之中忆念菩萨的清净慈悲智慧，并体悟灵魂（自信），在世上经历了生、老、病、死之后，又会在换一副肉体，投胎转世，所以自然能够解除人生的八种苦难。也因为智慧通达真理，所以不会被生、老、病、死的剧情迷惑而痛苦，而洞悉生命的真谛。

普门品强调一心供养观世音菩萨，乃指在吾人心中，永世信仰慈悲喜舍的宇宙大爱，永世在吾人心中供奉慈悲喜舍的宇宙大能，因为观世音菩萨所代表的并不是一尊神，让人拜拜而已，他就是宇宙大爱、大能的真理示现和形容。

● "真观清净观，广大智慧观；悲观及慈观，常愿常瞻仰。"

译：观世音菩萨的微妙观察之力，有五种观察智慧：真观、清净观、广大智慧观、悲观、慈观。所谓：用真心求道，来观察众生的心念流动称之为"真观"；清净无染的观察众生心起动念，称之为"清净观"；用历劫成就的经验和智慧来观察众生的心地，称之为"广大智慧观"；用悲天悯人的心念来观察自己的心起动念，称之为"悲观"；用慈祥的爱来观察众生的心地，称之为"慈观"；观世音菩萨用这五种细微的体悟，来指导众生成为内在心灵的观察者，观察心起动念的声音，来依怙众生、慈爱众生，所以众生要常常忆念观世音菩萨的庄严德性，常常学习观世音菩萨的五观妙心。

常愿常瞻仰乃指喜欢念观音、拜观音、学观音、听观世音菩萨的功德事绩而法喜充满，若只知道拜观音，却不能实践力行观音慈悲喜舍的精神时，就不能称之为常愿常瞻仰了。

● "无垢清净光，慧日破诸闇；能伏灾风火，普明照世间。"

译：保持内心清净的思想，去除世俗分别的邪见，追求事实的真相（真理），就能在吾人心中产生清净的真理之光，就像智慧的阳光一样，能照射吾人心中阴湿晦暗的各种邪见想法，也能降服赞美、毁谤和顺利、衰败的侵扰，更能调服情绪失控和脾气爆发不可收拾的灾难，就像永恒不灭的内在明灯一样，恒常照耀吾人心田，保持无限的光明心地，故祖师云："内心供奉真理的人，永世得大自在。"真理就是事实的真相，绝不是指五蕴世俗的假相，而是指五蕴之外的灵性世界，也就是大自然的法则。