嫉妒虽不是根本烦恼，但确是重障！因为它能以’忌害贤人’，它能以’障碍善事’！作善事的人，就叫贤人。设若不喜他人作善事，而加以毁谤，抑以破坏！是不但障碍了善事，而且忌害了贤人！其罪过不是很大吗？！佛门中有句成语，说某人’嫉妒障碍’。嫉妒是嫉妒他人，障碍当然也是障碍他人了。但要知道，障碍他人即障碍自己！因为忌害贤人，自然会亲近恶人。障碍善事，自然会做恶事。近恶人，做恶事，不是障碍自己吗？！所以名曰’嫉妒重障’！

对治之法，要用随喜功德。见到他人作功德之事，无论是大功德小功德，都要随喜。或以身业随喜助成之，或以口业随喜赞叹之，或以意业随喜而发欣悦之心。如是用功，久而久之，成了习惯，乐善之心常常现前，嫉妒之心自然伏断了。嫉妒之恶法，既已伏断，自能’生起平等善法’。将来度脱很多的出家弟子和在家弟子，’得大眷属’亲近拥护。这都是随喜功德的利益啊。

3、念佛与随喜功德

如前几天所讲的：礼敬诸佛的功德，应当随喜。称赞如来的功德，应当随喜。广修供养与忏悔业障的功德，均应随喜。乃至拭佛前棹，扫佛堂地，都是功德，都应随喜。如是拭棹不碍念佛，念佛不碍扫地，便将随喜功德的行愿，与念佛法门融而为一了。

打念佛七，是以念佛为主的！话说多了打闲岔，诸位还是打起精神来念佛吧！

六、念佛与劝请

诸上善人慈悲！道源再讲几句话，打打闲岔：-

昨天讲的普贤菩萨十大愿王中的第五大愿’随喜功德’。今天接著讲第六大愿’请转法轮’，及第七大愿’请佛住世’。

每天都是讲一个大愿，今天为甚么讲两个大愿呢？这有两种原由：第一是我们的念佛道场只有七天，倘若一天只讲一愿，则十大愿王便不能讲完；因此今天讲两愿，明天讲三愿，如是即可以圆满了。第二是’请转法轮’是总义，’请佛住世’是别义。其所以请佛住世者，原为请转法轮。是则愿王虽有两个，而意义只是一种。故将第六大愿第七大愿，合为’劝请’，一次讲完之。诸位留心听著！下面分三段来讲：-

1、劝请的释义

先解释第六大愿请转法轮：请是众生的祈求，转是诸佛的宣说，法是诸佛的言教，轮是教法的譬喻。我们请求诸佛说法，名曰请转法轮。诸佛所说的教法，为甚么用轮作譬喻呢？轮是’转轮圣王’的’轮宝’。在人寿八万岁时，有转轮王出世。由王的福德所感，自然有金轮宝出现。其轮千辐，具足毂辋，众相圆净，舒妙光明，旋转飞行，威伏四方。此福德之王，因有此轮宝之故，称为转轮圣王。诸佛所说之教法，能降伏一切天魔外道，其威德犹如轮宝，故诸佛说法，名曰转法轮。若详细解释，则有大小乘的分别；小乘法轮，具有五义：一速疾义：如来的智慧生起妙用时，非常的迅速；犹如转轮圣王之金轮宝，飞行速疾。二取舍义：如来所说苦集灭道四谛，令诸众生舍苦谛而取灭谛；犹如轮宝，舍东洲而取南洲。三降伏义：如来说法，能降伏一切天魔外道；犹如轮宝，能降伏一切叛乱。四镇伏义：如来智慧能镇伏一切烦恼，令其不起；犹如轮宝，镇伏四洲一切臣民，不生扰害。五上下转义：如来智慧不但能断欲界烦恼，亦复能断上二界烦恼；犹如轮宝，上下飞行。有如是五种义理，是故如来所说的小乘言教，名曰法轮。大乘法轮，具有四义：一圆满义：大乘法义，究竟圆满；犹如轮宝，圆演流通。二摧坏义：大乘智慧能破尽一切烦恼；犹如轮宝，碾坏一切。三镇遏义：大乘圣道，能摄伏外道二乘；犹如轮宝，威镇天下。四不定义：大乘法门应机施教，无有定法；犹如轮宝，应时飞至，无有定轨。有如是四种义理，是故如来所说的大乘言教，名曰法轮。