2、随喜功德的利益

随言功德能除’嫉妒障’。能起平等善。能得大眷属。前一是对治的恶法。后二是生起的善法。能灭恶生善，故须发此大愿。

昨天曾讲到三障，即是烦恼障，业障，报障。那是约三世因果配的。若就现在一期之中，尚有三重障的名相；即是一、我慢重障。二、嫉妒重障。三、贪欲重障。按大乘百法中说：’根本烦恼’有六种，贪欲与我慢居其二。’随烦恼’有二十种，嫉妒居其一。如是说来，则根本烦恼中，除了贪欲我慢之外，尚有其他四种：为甚么只将贪与慢列为’重障’而不将其他四种列为重障呢？再说随烦恼中，除了嫉妒之外，尚有其他十九种；为甚么只将嫉妒列为’重障’，而不将其他十九种列为重障呢？这就是因这三种恶法障碍善法最重之故。其他的烦恼法，虽然同是恶法，同能障碍善法，但是比较起来，都没有这三种恶力厉害。故特标重障之名。比方说，有二十六个坏人，其中有三个最坏的，因为他们害善人，害的最凶！故特标其名，以便预防，而利缉捕。

我慢重障，须用第一愿王礼敬诸佛之法，对治除灭之。这在打七的第一天，已经讲过了，贪欲重障，须用第三愿王广修供养之法，以及第四愿王忏悔业障之法，对治除灭之。这在第三天和第四天，亦已讲过了。现在专讲嫉妒重障，必须用随喜功德之法，以对治除灭之。

所谓嫉妒者：即是不喜他善，不耐他荣。见到他人作善事，自己心中便感觉著不欢喜。见到他人荣华富贵，自己心中便感觉到不能忍耐。这便是嫉妒心现前了！我们要知道嫉妒是二十种’随烦恼’之一。不论出家人在家人，只要你是凡夫，统统有的。不过学佛的人，既然知道有这种烦恼心，就得好好的用功夫降伏它，不能让它生起来。设若嫉妒心生起来，就要忌害贤人，障碍善事了！若约世间凡夫之法来讲，假使他人要来害我，我也要来害他。这种报仇之心，按世俗的情理，尚有可原。然而嫉妒心奇怪的很！他人既不曾害我，所作的事，亦与我不相干；但是因为他人有光荣之事，便忍耐不下，嫉妒之心，油然而生。一定要害他一下，心里才觉著痛快！这不是很奇怪吗？有一本世间书，记一个故事：说是清朝时代，有一个人，性好嫉妒。他的邻居，中了’举人’，把大门重新油漆一遍，以表示庆贺之意。这个嫉妒成性的人，听说邻居中了举人，心里就觉著不好受！及至见到人家油漆大门，他心里更加生气！直气的不能入睡！半夜里起来，把水沟里臭泥，抹在人家大门上，心里才觉著安然。

诸位想想看：邻居中了举人，对自己不是亦有光荣吗？纵令没有光荣，亦没有害处呀！为甚么这样放不下呢？这就是’不喜他善，不耐他荣’的嫉妒心在作祟啊！

佛书上亦有这样一则公案：说是有一座大寺院，请一位法师来讲经。为尊重佛法之故，全寺的比丘，都手持香花，到寺外迎接。因此招来许多看热闹的人。内中有一青年，看见迎接法师的仪式太隆重了，他气不过，跑出来拖著法师打了一顿！

诸位想想看：寺院里请法师讲经，即使礼节有过于隆重之处，亦是佛教内部之事；与这个青年有何相干？有何害处？他为甚么把法师打一顿？这只是’不喜他善，不耐他荣’的嫉妒心在驱使他啊！

现在再讲到我们自己身上：比方说，我们看到某一寺院很兴隆，就要说他几句坏话。听到某一法师讲经讲的很好，也要说他几句坏话。试问：某一寺院很兴隆，某一法师讲的好，对于佛教不是很光荣吗？为甚么还要说他的坏话呢？此无他故，只是嫉妒心现前而已。