3、念佛与劝请

我们对于各宗各派的善知识，都要请其转法轮，请其住世。对于专门弘扬净土的善知识，自然请其转法轮，请其住世了。我们对于诸大菩萨，都要请其转法轮，请其住世。对于观世音菩萨，大势至菩萨，自然请其转法轮，请其住世了。我们对于十方三世一切诸佛，都要请其转法轮，请其住世。对于阿弥陀佛，自然请其转法轮，请其住世了。

有人说：阿弥陀佛’现在说法’，何用我们请转法轮？’其佛寿命无量’，何用我们请其住世？

佛寿无量，现在说法，这是阿弥陀佛的大愿大行。请转法轮，请佛住世，这是我们的大愿大行。我们的愿行是因，阿弥陀佛的愿行是缘；因缘和合，方能见佛闻法。倘若只有佛的愿行，没有我们的愿行；则是有缘无因，终不成就。佛虽常常说法，我们未闻，等于不说。佛虽寿命无量，我们未见，等于入灭。是故我们念佛同时劝请，将来往生极乐世界，自会见佛闻法了。亦即是将念佛法门与劝请大愿，融而为一了。

打念佛七，是以念佛为主的！话说多了打闲岔，诸位还是打起精神来念佛吧！

七、念佛与回向

诸上善人慈悲！道源再讲几句话，打打闲岔：-

光阴真是快的很，转眼之际，我们的念佛七就要圆满了。昨天讲的普贤菩萨十大愿王中的第六大愿’请转法轮’及第七大愿’请佛住世’。今天接著讲第八大愿’常随佛学’，及第九大愿’恒顺众生’，第十大愿’普皆回向’。

为甚么要把最后三个大愿一次讲完呢？亦有两种原因：第一是念佛七只有一天了，念佛七打完了，开示也讲完了，一切都圆满了。第二是’常随佛学’与’恒顺众生’是别义，’普皆回向’是总义。即是将常随佛学的自利功德，及恒顺众生的利他功德，用来普皆回向的。是则愿王虽有三个，而义意只是一种。故将最后三个大愿，合为’回向’，一次讲完之。诸位留心听著！下面分五段来讲：-

1、回向的释义

回是回转，向是趣向；回转自己所修的善根功德，而趣向于所期之目的地，谓之回向。所期之目的有三处：第一回向菩提，回转自己所修之善根功德，趣向于佛果菩提；是谓回因向果。第二回向众生，回转自己所修之善根功德，而布施于一切众生；是谓回自向他。第三回向实际，回转自己所修之善根功德，趣向于真如实际之理性；是谓回事向理。这三处回向，又须合为二种；一者’随相’，二者’离相’。回向菩提，回向众生，是谓随相。回向实际，是谓离相。此二种义，缺一不可；若缺于随相之义，则堕于二乘；以二乘人，既不知回向佛果，亦不肯回施一切众生。若缺离相之义，则堕于凡夫；以凡夫无处不著相。所以回向必须有三处，回向菩提，以完成自利之行。回向众生，以完成利他之行。回向实际，以远离二利之相，而会归于中道理体。上来是总讲回向的意义。下面再分讲三个大愿：-

先解释第八大愿常随佛学：佛是我们的师长，我们是佛的弟子。为弟子的必须随著师长学，而且须要常常随著师长学，这样才能学得成功。如本师释迦牟尼佛，从初发菩提心，即精进不退。为尊重佛法，不惜身命。经过种种难行的苦行。及至成佛之后，常时说法，利益一切众生。最后示现入涅槃。这都是给我们留下的好样子，我们要随著学，才是正因，才是真修。所修的善根功德，既不求人天福报，亦不求二乘小果，专为趣求无上妙觉，故名回向菩提。如是乃至十方三世一切诸佛，我皆随学。这就是第八常随佛学的大愿了。