慧云法师征稿于余，适因某佛教杂志编者还俗取妻，一年而死之事有所感，略书所见，为僧教育界言之。

夫造就弘法人材，以至能编杂志，不可谓非佛门栋梁已，一旦尽弃其所学者而为佛学所绝对禁戒之事，是岂佛学之过哉，则应归罪于主持僧教育者之造因不慎也。惩前毖后，此中亟应审察，约有三端可说。

一、主持僧教育者应以真实为法之心办学。此在表面上言之，似属不急之常谈，其实最关紧要。盖办学而非真心为法者，必不出装饰门面及追求个人名利二途。出于装饰门面者，多为抵制社会之迫厄，故其目的只求敷衍了事，不愿更谋充实，课程以挂名为前提，教授以价廉为标准，学僧知解上之指导，行为上之纠正等等，当非彼辈所能顾及。故有以练习经忏为唯一教材者，有每年讲一两次经即为全部之学程者，以此而谋造就人材，几于痴人说梦。出于追求个人名利者，当未开办之时，即有种种计划，种种宣传，极铺张游扬之能事。开办以后，乃不得不适应其所宣传者而为展览会式之布置。课程以兼收并蓄，包罗万象为宗旨，教授以互相吹嘘，不逆其志为条件，计划之是否能见于实行，学僧之是否有其须要，不问也，将就苟且，共超于名利之途而莫之或违。是故近年以来，称法师大师者遍国内，而求其真能解了佛法为何事者，实无几人。能编佛教杂志者之还俗娶妻，乃必然之结果也，吾甚愍之。若其办学之出于真心为法者，实有所感于佛教之衰落，课程必切实有次序，教授必聘学有心得，不尚苟同之士，对于学僧必严加督责，使离虚妄，遵王路行。如此则醇朴之风既成，然后可以言造就弘法人材矣。