凌海成：是。
宗舜法师：在这本经里面，它主要就是给大家，教会大家就是如何对治疾病，如果对治比如生涯。就是如何获得财富，教了很多这些方面的事情。其中他就一句，有一段经文，我把它总结出来就是这样。“似求似得”它怎么说的呢。它说求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
主持人：真的可以吗？
宗舜法师：对，那就真是，只要是按照这个《药师经》里面的这个要求所做，那就能得到长寿，能得到财富、富饶。
主持人：财富？
宗舜法师：对，就是发财的愿望能实现，那么能得到这个儿女，就是生儿育女，还能得到官位，所以说这个在近代……
主持人：那个凌老师刚才他还说呢，那你求研究生，我就按照您说的那个《药师经》的方法，那能得到吗？
宗舜法师：这个在清代玉林国师，您知道，他曾经特别推崇《药师经》的法门，他写过一篇序言，就是推广《药师经》。那么在里面就有两句话，他说“人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。”就是在我们的人世间，也有“扬州鹤”在的。这个“扬州鹤”的典故凌老师应该是熟悉，您应该是非常熟悉吧。
主持人：凌老师您得跟我们交流。
宗舜法师：三个书生就说嘛，一个说我最好到扬州去，扬州美女多嘛，另外一个说我腰缠十万贯多好，另外一个说我要能够做仙鹤，成仙多好，最后一个说你们其实都不行，我最好的就是腰缠十万贯，骑鹤下扬州，就是这个典故。您把这个讲一下，我们再接着这个讲一下。
凌海成：我觉得还是你说吧，这段你说吧。
主持人：好，所以就是连起来的。
宗舜法师：那我说一下，这个扬州鹤的这个典故呢，在古代是一个笑话说的，他就说四个书生在一块，谈他们的伟大理想，那一个人就说我这个人穷怕了，我要能够腰缠十万贯就好了；那个人说我生性风流，相传古代扬州是烟花繁盛之地，我要能够生活在这个温柔乡里面多好啊；那个说你们这人太俗就只会想这些钱、美女，我这人想成仙成道，所以我要能够驾鹤西游，就是云游四海，这个多好啊，就问到第四个书生。那么第四个书生就说，你们这些人想法都不错，但是都不够完美，我这人的想法就是什么？腰缠十万贯，骑鹤上扬州。就是说我又有钱，还能到扬州。 主持人：您认同宗舜法师的观点吗？
凌海成：我也认同。
主持人：您刚才不还说嘛，那要是有求必应的话，那大家都求了，那干嘛还要求？
凌海成：不是，我刚才说的跟这个法师说的，应该说不矛盾。
宗舜法师：没有矛盾。
凌海成：为什么呢？因为我们经典上说的，我们不容置疑。
宗舜法师：是。
凌海成：但是他额外的那些因缘，经典上它不是说没有因缘。
宗舜法师：对，它不是没有条件的。
凌海成：一定要有因缘。
宗舜法师：它也不是没有限制的。
凌海成：因为你经典讲的很清楚，种因得果，这也是经典上说的。那么它的前提是，你尽管是有这样的，你还有很多的因缘，佛教为什么要教育你那么多呢。教育你那么多，就是让你知道佛教怎么做人、怎么做事，那在这种情况下你求什么就来什么。
主持人：您求过吗？
凌海成：我当然求过。
主持人：您求的是什么？
凌海成：我主要是求平安，求家里人平安，我几乎没有求过财。
主持人：为什么？
凌海成：我觉得财这个东西不是求的东西，而且我个人不是很迫切，我觉得生活上一般就够了，就可以了，但是我更觉得家里人的健康是我特别关注的。
主持人：所以您的愿望都满足了吗？
凌海成：基本上满足了，只是说我父亲96岁的时候。
主持人：高寿。
凌海成：也是去年4月份到5月份的时候得病，得病我当然也一样的去求佛，希望他能够痊愈，但是还是没实现。我觉得他应该说是寿终，因为不管任何人他都有一个阳寿。
主持人：96岁高寿了，已经快过100了。
凌海成：尽管他们说这是喜丧，我说别说96岁，196岁，做儿女的也希望他继续活在你身边。所以作为儿女来说，当然是希望他能够多活一天，儿女心里也安慰一天。但是如果是说已经到了这个需要走的那一天了，那你也没有办法，你明白吗，一切都是因缘。
宗舜法师：对，这个求不能求呢，其实不是一个问题。因为我们刚才讲了，就是人世间确实充满了痛苦，那么作为佛教是一个拯救苦难的宗教，他一方面教会我们直接面对人生，种种不如意、不圆满的现实，让我们学会坚强、学会修葺，那另一方面它也会告诉我们如何去求、如何去修，才能够得到你真正想要追求的东西。
主持人： 看来这个佛还是可以求的？
宗舜法师：是，是可以求的。
主持人：并且在某些时候还是非常有用的？
宗舜法师：是。
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