主持人：我忽然间想起一句话，叫“临时抱佛脚”。这个求佛保佑自己升官发财，算不算抱佛脚呢？
宗舜法师：您觉得呢，我觉得是算抱了。
凌海成：他这个抱佛脚也很好，他是抱了佛脚还没抱别人的脚。我一个朋友，前两天他姐姐重病，最后临终，他就是跑到山东去看望他姐姐，就看看能不能起死回生。于是他就让他的太太在北京所有的寺庙烧香，从早上烧到晚上，没有一个寺院放掉。
主持人：法师这样好吗？
宗舜法师：这是在人急难的时候，这样一种心态，而且我觉得他的这种做法是对的。就像刚才凌老师所说的，他抱的是佛的脚。
凌海成：是，这是对的。这种情况下，他就是像自己一个孩子出了灾难，他要找他母亲一样。他不管是喊还是找，他是找一个自己最能够信赖的，最危难的时候他求的，我觉得这种情况下，尽管他那个姐姐去世了，今天入土，虽然没有挽回她的生命，不等于他因此而失去了信仰。因为人的生命，并不是说你一个因素决定的，很多很多的因素决定的。
主持人：法师您认为他姐姐这个死，就是朋友的姐姐死了，他们家人的这个做法有用吗？
宗舜法师：我觉得首先我们要从理论上要解决一个问题，就是这个佛到底要不要我们求？本来佛对于我们众生是无所求的。《金刚经》也说，度尽一切众生，就发现其实没有任何众生是被我度的。但是从另一方面来说，就是因为佛教看到了众生的苦难，所以他也设了一些叫做“方便的法门”。
也就是说这个佛，他们从自己大悲心的角度出发，就为了利于众生，所以他要用各种各样的手段，给大家一些现实的帮助。如果我们单纯把这些帮助，停留在一些这个对来生、未来与死后如何，这显然就是一些很空头的支票。但是佛教不是这样，佛教更侧重于现生的关怀，就是除了解决你来世的这个问题，我们一般来讲，人信佛教能得到三种利益。一个叫现世利益，一个叫来世利益，一个叫究竟解脱的利益。
这个现世利益就是说，要在我们现世生活中间，我们整个的人生要受到信佛之后的一些影响。达到了正面的、光明的、积极的效应。那么解脱就是说我们下一辈子能够离开生存轮回，最后得到的根本利益就是成佛。所以在这个时候强调的第一个现世利益里面的，就包括了当我们生病、当我们贫穷、当我们遇到各种困难的时候，佛陀会给予我们心灵的安慰，乃至现实的一些帮助。
主持人：宗舜法师、凌老师，你们都说了一大堆，到最后我还是没听明白，到底是这个佛是可以求，还是不可以求？
宗舜法师：是可以求，我可以明确的告诉你，在佛教的经典里面，凌老师您也应该比较熟悉的观世音菩萨普门品，是吧。在观世音菩萨普门品里面讲的全是求的事情。
遇到火难、遇到被人推下山，遇到刀兵劫，这个刀兵就是我们说的打仗，然后遇到了盗贼，乃至一切的伤害的时候，观音菩萨就给他提出了明确的一个要求说，如果有人遇到了各种各样的苦难，你只要念一声我的名字，就是你求我一下，你就念一句“南无观世音菩萨”，你说“南无观世音菩萨”好了，那么观世音菩萨闻其音声，替他解脱。
就是说他会听到你的求助之声之后，用各种方法来帮助你给予解脱，这是在观世音菩萨中有。而且您知道我们这个《法华经》，我们号称经中之王，是佛教的原论之教。那么这个里面已经明确的说，不仅告诉大家可以求，而且告诉大家求的方法，就是非常非常简单的念“南无观世音菩萨”。所以观音菩萨被称为半个亚洲的信仰，和我们这个亚洲人是特别有缘的。
所以在中国曾经出现过，过去历史记载就是“家家弥陀，户户观音”，这个几乎是每家每户都会念阿弥陀佛，都会念观音菩萨，这就是一个方便。再还有另外一本经里面，就写的更加的直接，就是在这个《药师经》，《药师琉璃光如来本愿功德经》。
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