为什么戒牒在解放前可当钱用
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戒牒：
指出家僧尼受戒后所得到的资格证明书。依《释氏稽古略》卷三云（大正49·840a）:“宣宗（中略）大中十年，敕法师辩章为三教首座，初令僧尼受戒给牒。”可知给牒制在唐代已经盛行。当时僧尼出家、受戒所分别领那度牒（出家僧籍证明书）及戒牒，皆由官方颁发。且受戒时，须先呈验度牒始能受戒。至明·洪武、永乐年间（1368～1424），曾三次下令僧俗受戒者抄白牒文随身携带，凡遇关津把隘之处，即验实放行。此时戒牒乃成为僧尼旅行的护照。清初废度牒，戒牒则改由传戒寺院发给。民国以后，仅存戒牒制。且由中国佛教会统一颁予。
日本自奈良朝（710～784）以来，即实施具足戒牒。当时除东大寺戒坛院、筑紫观世音寺、下野（木县）药师寺之外，其他寺院的授戒概不被承认。其后，睿山成立圆顿戒坛，促使菩萨戒牒亦告流行。其戒牒形式系首记受戒僧之年龄及本籍，次列戒和尚与传戒师之名号。并经十师（三师七证）署名盖印。此事原由太政官之治部省玄蕃寮所辖，后由僧纲发给。其后随登坛受戒制度之衰微，证明书之制亦渐废弛。
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