不去伤害就是护生更是护心——读《护生画集》

有一只母猫在手术台上时，忽然逃脱……于是院子里那些公猫有了更多延续后代的机会。有一天，它生下一窝小猫，有的毛色嫩黄，有的毛色纯白，都生了一张如它（或者如某只“神兽”）一样美丽的脸，只有一只例外——姑且称之为丑娃。这只母猫非常兴奋，把它的孩子们四处腾挪，上午把它们叼到床底下，下午又叼到桌下，晚上又放回纸箱里，一副“怎么爱你也不够”的架势。不过，刚出生的小猫总是惹人爱怜的，陆陆续续，那些乖萌的猫崽都被人领养了。母猫似乎并未觉察到这些，它还是在桌子下、床底下、院子里各个角落杂窠找寻它的孩子，并且召唤女生们帮它一起找。它的叫声从嘹亮到尖细，再到嘶哑。奄奄一息，仍然一无所获。幸好，丑娃生得太丑，没有人愿意领养。于是终究还是有一个孩子在母猫身旁。

后来，据说它又怀孕了，生下的小猫们又被人领走——不过，学生们已经陆续搬走了，再没有人听到它的哀嚎。

制标本联想（图片来源：《护生画集》）

书的后记，是丰子恺的儿子丰一吟所写。他说，父亲一直强调一点：“护生”是为了“护心”。这话是国学家马一浮先生说的：“去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世——这是护生的主要目的。”父亲说：我们所爱护的，其实不是禽、兽、鱼、虫的本身，而是爱护我们自己的心。

这道理本是浅显的，但是却仍有一说再说的必要。有句话说，极聪明的人、对于极浅显的道理，也常常需要很大的机缘巧合才能领悟。比如素食这件事，每次提到这个话题，总有人会提出这样那样的反驳，比如“你知道现在贫困地区还有多少人营养不良吗？”（拜托，这不是我引起的好不好？）“你用的肥皂不也是猪油做的吗？” “当人的诉求与动物的诉求产生矛盾时，到底应该选择哪样？” 这样问的人，与我谈论的本不是一回事。我的兴趣并不是设置出伦理学上的、决绝的两难困境，然后用复杂的术语展开一场智力杂技表演（当然，作为一种纯粹智识上的训练，这种方式也挺好）。我关注的仅仅只是，在自己力所能及的范围内，减少一些显而易见的伤害。而且我相信，这些伤害的例子俯拾皆是，比所谓“伦理困境”要多得多。