张总：中国社会科学院世界宗教研究所副研究员（图片来源：凤凰网华人佛教）
笔者从事石刻佛经研究多年，因有不少收获。有些虽较琐碎，或可以狗尾续貂。
一、河南泌阳贞谷寺《敬福经》
河南省文史馆所藏石刻拓本，总数达于四万份，是世界上收获拓本最多的单位之一。可以与台湾中央研究院、日本京都大学人文科学研究所、北京中国国家图书馆相嬏美。该馆所藏已有小部分由李源河主编为〈翰墨石影〉出版。其中即有一些珍贵拓件，以及少数重要材料。
二、《大方广佛华严经•初发心菩萨功德品》
宫大中在介绍河南文史馆藏拓之文的石刻佛经部分，提到了碑刻〈大方广佛华严经•初发心菩萨功德品第十三〉经文，云此碑在洛阳，为西魏之碑、额阳刻篆题“魏报德佛颂碑”。。
叶昌炽〈语石〉中也曾有载记：安阳宝山佛沟中，有奚景延造〈华严经初发心菩萨功德品〉。或有可能，是将拓片搞错的结果。中华书局点校本《语石》、语石异同评》，卷四刻经部分首先论佛经之有石刻，其在高齐宇文周时乎。例证说到安阳宝山，仅有菩萨明难品一石，娄睿造初发心菩萨功德品一石。奚景延造华严，不止此二品也。这里讲到华严经中两品经，但很明显标点断句有误。
三、四川邛崃龙兴寺石刻经文拓本
美国芝加哥富地博物馆（Field Museum of National history）藏有一小批石刻拓本，虽然都是较小的拓本，很显散乱。但是基本可以查明其原典状况。笔者2007年在美国芝加哥大学访问时，曾赴富地博物馆专项考察。该馆本以收藏四千余件中国拓本着称。此批拓本标明出自四川邛崃龙兴寺。它们为什么会来到富地博物馆呢？原来出自曾在芝加哥大学获得博士学位的葛维汉。葛维汉在芝加哥大学的前后都在四川，先是传教士，后来又做华西大学博物馆馆长 。华西大学1931级易遵谅的回忆文章 ，清楚地阐明葛维汉在华主要经历，以及与龙兴寺的干系。
四、《宝梁经》
〈北京文物精粹大系•古籍善本卷〉刊 收有〈宝梁经〉拓本一册。刻经年代不祥，清代拓本，一册，宽9高172厘米。六行行十一字。
宝梁经沙门品第一，比丘品第二。周肇祥旧藏，宝觚楼金石拓本第二十七种。，有“养庵审定真迹”章。
其实金石著作着录不在少数。叶昌炽《语石》卷四“刻经”部分，列有“《佛说宝梁经沙门品》，无年月，关中赵干生家藏，定为隋。柯昌泗《语石评》说，自来访碑者于刻经每不注意。举两例后言及，“赵干生《宝梁经》之名最着，后归陶斋，又转归王兰泉。私家之藏，此石最遍” 。由此可知，《宝梁经》拓本应不少。何以确定此拓与彼拓即同石呢？此经共有两卷四品，流行者仅为一品有余，应出一石。《陶斋藏石记》着录其全文，知其仅有一石，为第一品沙门品全部和第二品比丘品的一部分。端方评价：“凡三千余字，毫无残损，几刻如新。洵为艺林之宝。”
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