静思书轩：如何省思生命的真谛

许心馨藉由分享自己的印度之旅，接开讲座的序幕。（图片来源：慈济基金会 摄影：林朝宗 地点：台北新舞台静思书轩 日期：2013年1月19日）

练习断舍离 向自己说再见

与自己的人生告别、舍离、放下，没有人可以轻松以对，谈，已是不容易，做，则是更大的挑战！

1月19日晚上，静思书轩台北新舞台店心灵讲座，由志工许心馨透过自己与友人的印度之旅谈起，与五十多位民众分享佛法的生命之旅，她并带领大家进行一次断、离、舍，与自己的告别仪式，让自己重新省思生命的真谛。

五十多位民众参与新舞台静思书轩心灵讲座。（图片来源：慈济基金会 摄影：林朝宗 地点：台北新舞台静思书轩 日期：2013年1月19日）

早死早超生 艰难的功课

主讲人许心馨是管理顾问公司的创办人，拥有管理学位的她，因为从小就担任慈济志工，不只对佛法有研究，对心灵层次也有更深于一般人的体验。她从小害怕死亡，然而到慈济医院当志工时，却偏偏被安排到心莲病房，每天必须面对死亡，愈不想面对的事愈会找上门来，当时，她的体认是“该来的总会来”，与其害怕不妨直接面对，因为：早死早超生。

然而，“早死早超生”恐怕并非容易的功课；向自己的人生说“再见”，也是须要学习的。许心馨透过两个旅程的分享，让听讲者验证了这个艰难的功课。

许心馨首先分享自己与朋友的一趟旅程，这趟自我放松、随性的印度之旅，没有事前的计划，却因缘俱会的成为一趟“朝圣之旅”。她们沿着印度恒河分别到了Rishikesh、Sarnath、Varanasi等城市。Rishikesh是一个瑜伽圣地，Sarnath则是佛教圣城鹿野苑，佛陀离开皇宫后初转法轮之处，从此建立了二千五百年来的佛教国度，而Varanasi则是印度教的圣城，有名的河阶火葬场即在此。

暂别紧凑忙碌的工作，寻求身心解放的这趟旅程，不只体验了印度人生活与生命都依赖于它的恒河流域，对宗教也有更深的体会。

佛陀悟道后最初的宣讲“四圣谛”、“十二因缘”，许心馨发现自己的恒河之旅，经验的恰恰就是佛说的十二因缘。尤其在日复一日进行火葬告别的Varanasi，白天印度教徒日出前赶往河边让圣水洗涤身心，夜里则是每晚都有夜祭，而河上、岸边不分日夜游客穿梭如织，生老病死悲欢离合随时上演。

看到Varanasi火葬场上生者对死者的舍离，看到照片里晚间盘旋的众生，看到恒河岸边依河而生、各有人生的印人、信徒及旅客等等，许心馨不禁对佛陀在年前就留下的经典产生更高的崇敬。

死是人生最难的功课，许心馨在静思书轩心灵讲座，带领听者经历一趟生死旅程。（图片来源：慈济基金会 摄影：林朝宗 地点：台北新舞台静思书轩 日期：2013年1月19日） 

天地复始 众生复命

为何修行？佛说“十二因缘”缘起缘灭，无有主宰者，无有作者、无有受者，一如旅者，踏上旅程后，行李愈来愈多，因为担心包袱，根本无心尽情享受游程中的风土人文，行李尚且如此，何况是自己的皮囊。死亡，不只是要抛却一切行李、还要离弃拥有了一辈子的躯体，如何能不害怕、痛苦？有，虽是很棒的过程，却是烦恼的开始，如何能够有又不痛苦？这即是修行的目的。

如何离苦得乐、了生脱死？“无明”既是十二因缘之首，是一切苦的根源。当体认身体只是因缘俱合的载道器，有限生命会轮回进入另一个生命延续慧命，“上医医未病”，种好因得好果，将生灭引入善的循环，则是一个有限生命无限慧命的进阶旅程。

许心馨以上人的话来比拟，证严上人说“甘愿做、欢喜受”，即是认为延续慧命的人生，在因果循环里，要为种好因而去承担因果，而不是种无明的因承受无明的果。

缘起缘灭的过程，每一个起心动念不只影响着个人、也影响着周遭，甚至对天地都产生影响，因此，有人说，人心乱连天气也跟着乱？ 基于对正面能量重要性的体认，人类在1990年以后有了宇宙意识，开始重视地球的净化与再生，醒悟众生其实是生命共同体，必须顺应天地演化精进才能安稳繁荣，也愈来愈多人积极呼吁重视心灵环保。

许心馨认为：“地球已进入‘天地复始、众生复命’的时代；大时代须明大是非、大劫难须养大慈悲、大无明须要大智慧、大动乱须要大忏悔。要汇集正、善的能量，必须从每一个人出发。而进入有限生命、无限慧命的进阶旅程，则要管理大脑之前的意念，而要管理意念，就要先了解意识是怎么回事。”

讲座结束，许心馨为民众请购的《生死自在─慈济人的生死观》签书。（图片来源：慈济基金会 摄影：林朝宗 地点：台北新舞台静思书轩 日期：2013年1月19日）

万般带不去 只有灵性随生

万般带不走，只有业随身；万般带不去，只有灵性能随生。许心馨说；“要管理意念、延续慧命，可以进行‘纯化’意念的练习。”于是，她带领听讲者进入一个断、舍、离的旅程：无缘大慈、同体大悲的人生告别式。

练习向自己的人生断、舍、离，以练习进化慧命、忏悔改进、清平致福。断，是断绝不必要的东西、想法、人际关系、执着，以及爱过的人、做过的事、经历过的种种、甚至包括成功；舍，则是舍去家中、记忆以及人际关系中所有多余的人、事、物；离，则是脱离对外物的执着。

在带领听讲者练习向自己人生告别的活动过程中，许多人刚开始抱着好玩、好奇、轻慢甚至怀疑的态度，然而，活动进行中，开始有人慌乱、流泪与叼絮不停，对过去与现在充满了留恋，当活动结束时，有人红着眼眶若有所失，更多的人一脸茫然，恍恍然走出会场、消失在台北的夜色中。断绝、舍离、放下，谈已不是很容易，这场讲座的听者，更是经历了一场失败的挑战，体验到“做”原来是这么艰难。

即使了解到“人身”都只有使用权没有所有权，生死乃形貌转化而己，大限来到皆需回归大自然；即便已理解向自己人生告别，是一种延续慧命的“大爱”，勇敢迈向另一段人生的流转。然而，舍离曾经拥有的一切，向自己说“再见”，显然绝大多数的都缺乏准备，习惯留恋现在、难以“告别”。

每个人忙碌的一生，其实是一个拥有痛苦的过程。万般带不走只有业随身，自己到底要随业轮回继续生死流转，还是断舍离，接受生命的召唤、延续慧命？当我们不得不离开的时刻到了，那会是多么大的考验啊！

（文：钟莲芳台北报导2013年1月19日）