刘晓玉：明清之际汉传佛教的“三坛大戒”制度

作为传戒仪法的专业著述，法藏的《弘戒法仪》在中国佛教传戒史上具有重大意义：首先，作为中国佛教独有的传戒形式，该法仪第一次完整组织了沙弥戒、比丘戒、菩萨戒三坛同受之仪式，并明确提出了“三坛戒法”、“三坛传戒”之称谓；其次，该法仪的出现使得三坛大戒齐受的戒律实践有了可依之文本，为后世三坛传戒法式的成熟完善奠定了理论基础。

3.律师见月之《传戒正范》

始自古心的《经律戒相布萨轨仪》，再到古心得戒弟子汉月法藏的《弘戒法仪》，明清之际中国佛教三坛大戒传戒仪轨的成熟之作，历代诸本传戒仪轨的集大成者，当属古心再传弟子见月的《传戒正范》。该书是明末清初以降，佛教丛林最为流行的传戒范本。

明万历朝晚期佛教重开戒坛传戒，诸方丛林竞相传戒，但因所奉之仪法无有出处，传戒之行谊更是仓皇失准，为匡正时弊，弘扬毗尼，见月撰写传戒正范以正戒法。

《传戒正范》将沙弥、比丘、菩萨三个层次的戒法，在为期一个月或更长时间之内，次第完成，合称为三坛大戒的戒期法会。该文以四六对仗的骈体行文，读来流畅优美，加以开导、唱诵、问答的方式演进，使得科仪、轨则有条不紊的进行，因此该法仪被盛赞为“三代礼乐，尽在是矣。”　

《传戒正范》共四卷演绎三坛仪法，其中前三卷为前行仪轨，分别为“初坛授沙弥戒前请戒忏悔仪”、“二坛授比丘戒前请戒忏悔仪”、“三坛授菩萨戒前请戒忏悔仪”；第四卷为正授仪轨，为“初坛传授沙弥戒正范”、“二坛传授比丘戒正范”、“三坛传授菩萨戒正范”。

见月《传戒正范》授戒仪轨演进次第表

传戒正范

前行仪轨　正授仪轨

初坛沙弥戒戒前请戒忏悔仪第一净堂集众传授沙弥戒正范第一明请师

第二通启二师第二正请师

第三请戒开导第三开导

第四明请圣

第四验衣钵第五忏悔

第六问难

第五露罪忏悔第七皈依

第八结归

第九说戒相

第十听教嘱

二坛比丘戒戒前请戒忏悔仪第一习仪传授比丘戒正范第一明僧中请师

第二正请师

第三坛主白

第二请戒开导第四安受戒者所在

第五差教授法

第六教授出众问难法

第三通白二师第七白召入众法

第八明乞戒法

第九羯磨师单白法

第四教衣钵法第十正问难法

第十一明授戒体法

第十二正授戒体法

第五审戒忏悔第十三次说四堕法

第十四后授四依法

第十五结劝回向法

三坛菩萨戒戒前忏悔仪第一通白二师传授菩萨戒正范第一明敷座结坛法

第二明请师入坛法

第三明礼敬三宝法

第四明正请师法

第二请戒开导第五明开导戒法

第六明请圣法

第七受四不坏法

第八忏悔过法

第三审戒遮第九明发愿法

第四开示苦行第十明发戒体法、次正授戒体法

第十一明宣戒相法

第十二结赞回向