有一次，到日本的一家图书馆查资料，偶然看到一册1925年版的日文《北京周报》，不禁好奇心起。《北京周报》日文版至今出版，难道它的存在可以上溯到80年前？细看，才明白这份由日本记者藤原镰主编的杂志与今天的同名报纸毫无关系，它是由驻北京的日本记者在1922年创办的，1930年因涉嫌反对日本侵华政策，触怒当局而被日本军部查禁。
从今天的眼光来看，这份杂志更多的内容是风花雪月，与政治关系并不密切。看来，这本杂志当时获罪可能是日军中那些傲慢的将校们过于敏感了。不过，在法西斯时代，只谈风花雪月而不为侵略政策呐喊助威，可能也是一种罪过。
让我更有兴趣的是其中日本驻华记者拍摄的风景照片，从中可以看到那个时代中国的影子。
这一册中，有一篇清水安三所写的《燕京杂记》，其中两张插图，用的是佚名摄影家拍摄的一尊佛像，颇令人有些神秘之感，细看，拍摄地点是在雍和宫。
可以看到，这尊佛像与众不同，竟然是一对裸体正在交媾的男神和女神共同组成。这就是藏传佛教密宗的主神之一——大威德金刚。
图为1925年，雍和宫的大威德金刚。作为藏传密宗的圣地，雍和宫中曾有多座大威德金刚，不过今天多已被移走，这两张照片记录了其在原位时的真实形象，也可算作无意中留下了历史的一个注脚。
大威德金刚，也就是我们常说的欢喜佛，由于其奇特的造型，有些民间的说法讲欢喜佛是皇宫中进行性教育的启蒙之物，多少让其带有了诲淫的性质，甚至有人因此向其求子，把大威德金刚变成了送子娘娘。其实，这是与其本源不相符合的。真正的大威德金刚，在佛教中代表的含义原为光明。
雕像中拥抱的男神与女神，分别是大威德金刚本尊和明妃，威德代表刚勇，明妃代表智慧，二者的结合寓意以勇气和智慧战胜恶魔。而两尊神的裸体则代表其脱离尘世。事实上，佛教传说中大威德可以战胜死神，他曾降伏死神阎魔天，因此其名字具有“死亡的征服者”之含义。大威德金刚这样的造型也有着以生战胜死的哲学暗示。
也有说大威德金刚其实是文殊菩萨的愤怒相。假如这个说法是真的，去向欢喜佛祈祷的恐不应该是求婚求子的，而应该是参加高考的朋友。
仔细一查这篇文章的作者，原来清水安三是个大大有名的人物。他就是朝阳门外崇贞女学(今北京市陈经纶中学的前身)的创办者、教育家，曾经因为揭露日军南京大屠杀而遭到日本法西斯政府的迫害。
《北京周报》被迫停刊，就与他在其上发表的亲华文章有关。他是李大钊和鲁迅的友人，也是中日友好的先驱者之一，曾说“我有一颗十分爱日本民族的心，但同时又有一种把中国的忧患当成自己忧患的心情”。更奇的是这位教育家本身是一名基督徒、传教士，却在文章中引用了佛教塑像的照片做插图，看来，在他的心中，并没有多少宗教的芥蒂。
听说雍和宫的“欢喜佛”并非拆除，而是遮掩起来，这或为真实的情况。前几年，我曾在雍和宫见过此佛，不过，或许是因为修缮的原因，当时已经从莲台上拆下展出，在阳光下看了以后毫无感觉。
然而，在这本杂志上的大威德金刚，给人的感觉却完全不一样。
图为1925年，大威德金刚在佛座上的照片。在阴暗的殿堂中，加上特意营造的环境，大威德金刚的神秘与威猛才显露无遗。
估计看曹丞相头盖骨的各位朋友感觉也会差不多，没有了活曹操的生命、霸气和智慧，那不过是一个头盖骨罢了。
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