中国佛教协会副会长净慧
随着东西方文化交流的日益深入，人们对佛教的认识越来越接近事实。佛教的和平、理性与人本（与神本相对）精神，让越来越多的明智人士认识到，佛教就是慈悲、理性、和平的宗教。
英国哲学家罗素说过：“在历史上所有伟大宗教里，我最崇尚佛教。尤其是它的早期形式，因为它几乎没有宗教迫害因素的存在。”
爱因斯坦说过：“未来的宗教将是一个宇宙宗教。它将是一个超越了人格化的神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的整体，必定是建立在由对事物的（无论是精神的，还是自然的）实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”
概括地讲，在现时代，唯有佛教兼具如下数方面的品质：
1、能够自如的应付科学的挑战；
2、既能够满足人们的理性需要又能够满足人们的信仰需要；
3、能够以平等、包容的心态与其它宗教和平共处；
4、能够给人类真正带来持久的和平；
5、能够指导人们获得身心的究竟宁静；
6、能够解决环境问题和生态危机。
佛教虽然具有上述优势，但是能不能使这些优势变成现实，这还要看佛教的弘法工作是否做到位，能否真正融入社会，融入人心。
我认为，在当前要做好佛教工作的弘法工作，必须牢牢地抓住“契理契机”这个原则。理就是佛教的真理，机就是时代人心。根据时代人心的特点来宣讲佛法，要用佛法来分析时代人心所面临的困惑和问题，应病与药。
换言之，在现时代弘扬佛法，首先要大力的宣传人间佛教，将佛教与现实生活融为一体，现实生活始终是佛教生存和发展的土壤。在中国大陆，我一直提倡“生活禅”，并提出“觉悟人生、奉献人生”的口号，并将之展开为：在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。以三学为修学的总纲，以四摄为利他的方便，以六度为修学的正行，以老实做人为修学的起点，以轻安明净为修学的证验等修行理念。这些理念比较全面的提示了人间佛教的内涵。
我个人认为，这些理念是弘扬佛法中必须注意抓住的根本，离开了这个根本，佛教无法真正得到社会大众的认同，也无法得到持久长足的发展。
根据人间佛教的原则，在弘扬人间佛教的时候，要着重抓好三个方面的工作：
首先要引导信众做好一个合格的公民，积极参与物质文明和精神文明建设，将佛教慈悲利他的精神，通过自己的尽职尽责展现在世人面前，这就是所谓的“即世而出世，入世而济世”的菩萨精神。
二要自觉的关注时代热点和焦点问题，如环境问题、战争问题、种族冲突问题、社会治安问题、道德建设问题、家庭教育问题、青少年犯罪问题、艾滋病问题、吸毒问题等等，要从佛教的角度，提供相应的解决原则和方法。
三要正视现代人追求的自我价值现实和物质人欲的享受这一现实，以人乘正法、大乘菩萨道和般若空现，给予正确的疏通和引导，为大众培养健康的人格，确立健康的信仰，树立正确的人生观和价值观，提供行之有效的帮助；通过介绍佛教的修行方法，帮助世人认识自己的心灵，克服内心的疾病，从而保障他们身心的健康发展。
我们要特别关注当前世界存在的诸如和平与发展的问题、恐怖活动猖獗的问题、宗教纷争的问题等，根据佛教揭示的道理，任何事物都是受因果支配的，今天我们所处的这个世界，矛盾冲突不断，其原因是人类追求善的本质被异化，人们对物质享受的追求空前膨胀，从而恶的一面在增长。在人类取得空前进步与成就的同时，也面临着许多挑战与忧患，当今的人类，仍然是众苦交加，并没有达到永恒的快乐，而人为的罪恶，又加重了人们的痛苦。在一些地方，少数人为了享乐，不惜发动战争，侵占别国领土，干涉别国内政，掠夺别人财富，使得民不聊生，生灵涂炭，给被占领的一方人民带来无穷的痛苦。由于经济和社会发展不平衡，贫富差距不断加大，民族矛盾、宗教纷争、种族歧视、霸权主义引发冲突，上世纪90年代海湾战争以来，无辜的妇女和儿童缺医少药，因此而残废、死亡者难以计其数，远远超过战争本身的伤残人数，还有形形色色的恐怖主义制造了许多人间悲剧，以不杀生为基本戒律的数以亿计的中国佛教徒，对此感到万分的不安与痛苦。
人类和平是各个宗教的共同追求，和平是在血与火的战争中升华出来的人类的伟大理想，维护世界的和平与安宁，是宗教的基本任务，也是宗教价值的体现，因此我们要发挥每种宗教的独特的感召力，唤醒人们善良的本质，息灭罪恶的念头，从而共同缔造出美好的人间乐土。
佛教是主张和平的宗教，和平是佛教的最重要的思想要素，早在2500年前，佛祖释迦牟尼教导信徒要“爱人如己，勿相残杀”、“无有众苦，但受诸乐”，著名的佛教经典《大涅槃经》一开始便讲述了佛陀劝阻阿阇世王侵伐跋袛国的故事，可见佛教自古就追求和平，佛祖教导我们爱护生命，反对战争，从而为人类和平幸福事业指出了正确的方向。
佛教传入中国已有2000多年的历史，2000多年来佛教与中国固有的思想文化相结合，形成了具有中国特色的佛教，佛教慈悲为怀，众生平等，止恶行善、利他主义的情怀，“庄严国土，利乐有情”的理想追求，“慈悲喜舍”、“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的奉献精神，“慈善、容忍”、“诸恶莫作，众善奉行”、“自净其意”的伦理观，是人类文明的宝贵财富，是净化人心的良药，应该成为人们行为的准则。中国佛教继承和发展了爱好和平的思想，讲究“和为贵”，讲究众生平等，历史上的一些高僧曾为消除战争奔走呼吁，如法显法师、玄奘法师西行取经，鉴真和尚东渡日本传法等，他们是和平的使者，成为中外佛教史和文化交流史的美谈，为我们做出了榜样，为世界和平事业作出了很大贡献。人们通常认为痛苦的根源有多种，有自然的，有社会的，特别是人为的，从佛教的角度看，人类心灵的污染才是众多根源中的最主要的根源。由社会、人为造成的痛苦可以通过国与国、组织与组织之间协商、谈判得到一定的解决，但要从根本上消除痛苦的根源，在于净化人的心灵。因此面临社会巨变、面临人类自身巨变的时代，我们希望慈悲为怀、众生平等、追求和平的宗教，唤起更多的不同民族、不同肤色、不同信仰的人们的良知与自信，使和平的事业更加深入人心，使和平运动更广泛的在全世界范围内展开，使人类已经取得的文明成果为促进和平与发展做贡献。
在人类面临诸多挑战与灾难的今天，我觉得，我们要高举佛教和平主义的旗帜，发扬优良传统，继续致力于世界和平事业。我们要教导世界上的人们充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多样性与差异性。我们要提倡兼容而不歧视、交流而不排斥、对话而不对抗，共处而不冲突。我们要在彼此尊重、平等相待、求同存异的基础上，发挥各种文明的积极作用，促进人类社会的不断发展和世界各国、各民族人民的共同进步。
各位朋友，让我们在三宝的慈光加被下，共同呼吁不同民族、不同信仰、不同国度的人们积极行动起来，为了地球的和平、人类大家庭的幸福以及寻求更广阔的生活空间，同心同德，携手并肩，成就和平的世界，缔造光明的社会，实现幸福的人生。
谢谢大家！
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