造像有一定的比例尺度，《造像量度经》曰：
“以自手指量，百有二十指。肉髻崇四指，发际亦如此。面轮竖纵度，带半十二指，分三为额鼻，及颏俱得一。下分四指半，颏身只二指，广向十六足，深分迳四指……”对每一部位都确定了比例。
高碑店开善寺藏须弥座（图片来源：慧海佛教资源库提供）
（二）手印与法器：手印是每尊沸、菩萨双手的动态、姿式，是一种以双手的手掌、手指变化出来的信息符号（手语），比如常见的阿弥陀佛下垂右手，是接引众生的手，又称“与愿印”，就是可以满足众生的愿望。无论是汉传佛教还是藏传佛教，诸佛菩萨的手印都是特定的，有特殊含意的，尤其是藏传佛教，以真言（咒语）与手印为修行的主要方法，佛、菩萨、佛母、救度母、护法都有各种特定的手印。有的面部及头饰相似，相近，惟依手印来判定是哪一尊。
另外，有的佛、菩萨手中擎执法器也有一定法度，不可任意改变增减。
（三）环境：包括神座、须弥座、莲台、背光等佛像周围的配套设施。
（四）神态与气质：这是最难刻划的，也是最关键的。佛是慈悲的，法相庄严的，佛又是伟岸的，有威仪的人中狮子。佛多次在入定时无声说法，他的金刚不坏身是“如如不动”的。菩萨虽然可以现妇女身而为妇女说法，但不要忘记，他们也具足三十二相，八十种随形好。
青州博物馆藏菩萨像背光（图片来源：慧海佛教资源库提供）
四、妄造诫；
五、装脏与开光
造像需装脏，如果是绘画，装脏是请法师在画的背面写咒语。如果是雕塑，则需体内中空，留有装脏的余地。装脏的内容很多，最常见的是装入一部乃至多部经卷，如《心经》、《妙法莲华经》、《华严经》等，视佛像的大小而定。另外装脏的内容有：
五金：金、银、铜、铁、锡。
五宝：金、银、珍珠、珊瑚、青金石。
五药：菖蒲，仙人掌、苦参、乌贼、藤梨干。
五香：白檀、沉香、肉豆蔻、龙脑香、郁金香。
五谷：稻、大麦、小麦、绿豆、白芝麻。
五甘露：蜂蜜、石蜜、乳、酪、酥油。
五彩线。
五种花。
装脏有仪轨，需请大德高僧主持。
开光有两层意义：（一）在为佛像贴金或彩绘以后，由画师第一次开光，描绘五官，这很关键，如果画师的技巧高，且有一定的佛学知识，他可弥补造像之不足，并可使佛菩萨像更为传神。（二）是一种仪轨，需两序大众拥戴高僧，一人乃至数人而为之。在《造像量度经》中称“徒灵”，亦即使佛灵归位，经过装脏开光的佛像才可以顶礼膜拜。
造像有福，大乘造像功德经言：“若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离众生苦恼，无诸病疾”。女转男身，不堕恶道，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切苦恼。（全文完）
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作者：王惕 编辑：闫秀勇
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