妙应寺白塔的建成，不仅为中国古老的佛塔增添了新型的种类，也给藏传佛教的覆钵式塔制定了中央模式。山西代县的阿育王塔，建成于元朝至元十二年（公元1275年），高40米，它的塔身与塔刹部分与妙应寺塔十分相似，只是将塔身下部的基座做成了双层圆形须弥座的形式。湖北武汉的胜象宝塔建于元惠宗至正三年（公元1343年），当时称为“大菩提佛塔”，是用来供奉佛舍利和佛教法物的。它的高度为9.36米，在造型方面与妙应寺塔极为相似，只是没有了妙应寺塔那种粗壮与稳健的感觉，而趋向于秀丽了。它的结构主要是以石砌筑，在内部的塔室使用了少量的砖，须弥座的四周雕刻了极为精细的动物与莲瓣、金刚杵、梵文等作为装饰；塔身的覆钵丘下部内收较大；十三重相轮上的华盖是石刻的，华盖上部的刹顶是一个铁制的宝瓶。另外，江苏镇江云台山的过街塔的组织结构也和妙应寺白塔基本一样，只是在塔体风格上比胜象宝塔更显得纤细，覆钵体的下部内收十分显著，因此有可能是元末明初时候的作品。在这座珍贵的喇嘛塔身上，我们能看到一些从妙应寺白塔向明朝的喇嘛塔过渡的风格。
北京妙应寺白塔（图片来源：慧海佛教资源库提供）
另一座元朝佛塔的杰作，就是北京居庸关的过街塔。过街塔，顾名思义，就是修建在街道中的佛塔。还有一种塔门，它的用义和过街塔基本相同，只是把塔的下面简化地修成门洞的形式。行人由塔下经过，就算是对佛进行了一次顶礼膜拜，这就是建造过街塔和塔门的意义所在。过街塔和塔门都是从元代开始的，所以它们的塔型一般都是覆钵式的。居庸关的过街塔是现存时代最早、规模最大的一座过街塔，它建造于元至正二年至五年间（公元1342—1345年），是元惠宗命令大丞相阿鲁图、左丞相别儿怯不花创建的。过街塔的台座上原来建有三座覆钵式宝塔，大约在元末明初时被地震震毁了，如今只保留下了空台座，就被人们俗称为“云台”了。台座是用青白色的汉白玉石砌筑而成的，高有9.5米，东西长有26.84米，南北宽有17.57米，台上的四周设置了石栏杆和排水龙头，台下正中开了一个南北向梯形的券顶门洞，可以供车马通行。在券顶门洞内的壁面上满布着精美的雕刻，有佛像、四大天王像、装饰图案以及经咒、造塔功德记等六体文字石刻，属于藏、汉合一的艺术内容。
作者：常青 编辑：闫秀勇
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