农历七月七日《毗耶娑问经》、《大哀经》始译纪念日

一、《毗耶娑问经》始译纪念日

《毗耶娑问经》书影（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年8月13日，农历七月七日，是《毗耶娑问经》始译纪念日。

《毗耶娑问经》，二卷，瞿昙般若流支译，与《大宝积经·广博仙人会》属于同本异译。菩萨方便摄化众生，必以大悲引邪从正，毗耶娑仙即菩萨之化身。为导群迷，令识因果，将诸异见至如来所，归命咨启，听闻正法，因其请说，即以名经。据《开元释教录》记载，东魏兴和四年（即梁武帝大同八年，公元542年）七月七日，在魏尚书令仪同高公第开始翻译此经，三十日后译成，沙门昙林笔受。

般若流支，梵文音译，意译智希，又称般若留支、瞿昙般若流（留）支、瞿昙流（留）支。南印度波罗㮈城人，姓瞿昙，婆罗门种。北魏孝明帝熙平元年（516）来中国，在魏都邺地，于五三八至五四三年间，与昙曜、菩提流支共译出《正法念处经》《顺中论》等十四部八十五卷（据《开元释教录》记载，所译经论共十八部九十二卷），其后不知所终。

二、《大哀经》始译纪念日

《大哀经》书影（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年8月13日，农历七月七日，是《大哀经》始译纪念日。

《大哀经》，八卷，西晋竺法护译，是《大方等大集经》之“序品”与“陀罗尼自在王菩萨品”之别译本，分为二十八品。惠帝元康元年七月七日开始翻译此经，八月二十三日译毕，见竺道祖《晋世杂录》及《僧祐录》；历代经录所记卷数不一，或分六卷，或分七卷。《大方等大集经》共六十卷，北凉昙无谶等译，简称为《大集经》，大集部诸经之汇编。佛陀于成道后第十六年，集合十方佛刹诸菩萨及天龙鬼神，为彼等宣说十六大悲、三十二业等甚深法藏，以大乘六波罗蜜法以及诸法性空为主要内容，兼含密教说法及陀罗尼与梵天等诸天护法之事。除“空”之思想外，有浓厚之密教色彩。

竺法护，西晋高僧。法护祖先为月支人，世居敦煌。八岁出家，师事竺高座，遂以竺为姓。性纯良而好学，每日诵经数万言，博览六经，涉猎百家。当时中原地区虽然礼拜寺庙、佛像，然而大乘经典未备，法护立志西行，遍通西域三十六国语文，泰始元年，携带大批经典返回东土，居于长安、洛阳，专事译经，精勤行道，广布德化，时称月支菩萨、敦煌菩萨。太康六年，法护译出《正法华经》，国人始知观音之名。据《出三藏记集》记载，法护译经共有《普曜》《大哀》《持心》《贤劫》《维摩》《无量寿》《正法华》《度世品》《首楞严》《光赞般若》等大乘经典一五四部、三0九卷。《历代三宝纪》依诸经录而增列法护译作为二一0部、三九四卷，《开元释教录》则删减为一七五部、三五四卷。