农历七月三日 《阿毗达磨大毗婆沙论》译成纪念日

《阿毗达磨大毗婆沙论》书影（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年8月9日，农历七月三日，是《阿毗达磨大毗婆沙论》始译纪念日。

《阿毗达磨大毗婆沙论》，共二百卷，略称《大毗婆沙论》《婆沙论》《婆沙》，古印度五百大阿罗汉造，唐玄奘法师译。《大毗婆沙论》是《阿毗达磨发智论》之注释，广明法义，备列诸种异说。《阿毗达磨发智论》二十卷，原是有部大论师迦多衍尼子之代表作，也是说一切有部之根本论典。《大毗婆沙论》则被视为部派佛教教理之集大成者，系统总结说一切有部之理论主张，并对大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派以及数论、胜论、顺世论、耆那教等之观点进行批驳，其中心问题为三世实有与法体恒有论，对大乘佛教亦产生极大影响。相传贵霜王朝迦腻色迦王与胁尊者招集五百阿罗汉，经十二年方才完成此论，此即第四次佛典大结集。异译本《阿毗昙毗婆沙论》，共六十卷，北凉浮陀跋摩、道泰等人合译，其内容相当于玄奘译本之前一一一卷，世称为“旧婆沙”。二论皆为研究部派佛教之珍贵资料。据《开元释教录》记载，高宗显庆元年七月二十七日，玄奘法师于大慈恩寺翻经院开始翻译此论，显庆四年七月三日译毕，沙门嘉尚、大乘光等笔受。

玄奘（600～664），唐代高僧，是中国佛教史上四大译经家之一。俗家姓陈，名袆，是河南偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间西行，跋涉万里，于贞观七年至印度，在印游学多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾为玄奘法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，玄奘法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。贞观十九年回长安，以所获梵本六百五十七部献于朝，太宗敕命于弘福寺传译。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，命弟子普光抄录此前所译诸经论，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，世寿六十有五。玄奘法师一生事迹，详见《大唐西域记》《广弘明集》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖通载》诸书。