《与心对话》：身体与心灵的反省

摘自：嘎玛仁波切 著 《与心对话》 江苏文艺出版社 2010年2月

身体反省

人五官都朝外，都往外感受。反省也是因为外在因素而产生。最容易反省的是我们的身体、肢体动作、言语、行为，因为人家会指责我们。如果你不洗澡，有人说你怎么又脏又臭，我们就会赶紧洗澡；如果我们的谈吐不妥当，别人就会阻止我们言语。所以，就形成了一个我们的惯性——因为外在和外表无法和别人及环境相容而反省并改变。拿洗澡来说，有的人很少会因为需要去洗澡，是怕人家认为自己脏。高原民族和游牧民族的一些原始部落，到现在还没有天天洗澡的习惯，因为在交往中没有人互相嫌弃。进入所谓的“文明时代”以后，大家觉得那是需要的，为了卫生，大部分是为了接触中产生好感和美感。希望给别人留个好印象，这其实是外在的反省，更主要的，还要发自内心去改变习惯。

在生活中，反省成为我们必须“伪装”的一个程序。这是社会教给我们的。所以，我们特别注重对自己身体的反省，不但要把身体的污垢洗干净，把脸洗干净，每天早起还要刷牙，把嘴里的污垢洗干净，不刷怕人家说我们嘴臭。这是人人都做得到的反省，而且会做得很好，因为有外在的监督和促进。

对心灵反省

人难做到的是对心灵的反省。外面的人看我们的心是看不透的，所以很少有人指责我们的心。心灵的反省必须依靠自觉自愿才能做好，难度最大。

对自我行为习惯的关照几乎是一个禁区。一般情况下，只要人家说到我们的缺点，即使明明知道自己有过失，大多时候我们还是习惯马上把它包裹起来，把自己保护起来，声辩说这不是我的缺点。

佛教最大的优点是，它最先叫我们反省的不是身体和言语，而是主张先反省自己的心灵，因为心是始作俑者。

如果你想有进步，必须得先学会反省。

我们言语有问题，人家挑剔了，我们就要先从自己身上找原因：“是我自己没有讲清楚。”这种内心活动就是一种反省，然后才是想办法去纠正。走路的规矩、穿着打扮等等行为都应该加以反省。所以，先要学会让心知道并接受别人的观点“这是对的”，然后再往外发展。思考并纠正，接着行动。这种由内往外散播出来的东西才是最真实的深层忏悔和反省。

我们经常开玩笑，形容一些人做表面文章是“美国大兵想装英国绅士”，怎么装也装不像。贵族家庭出身的人，他的绅士气息是与生俱来的，生来就带着绅士基因，也就是佛教讲的，他是带着业力来到这个家的。再者，他外在的做事方式是祖辈很多代人形成的模式，他从小受此熏陶，所以渐渐形成了独有的绅士风度。即使某一天贫穷潦倒，没落成贫苦人家，从他身上发出来的贵族气息还是在的。如果没有这样的从小经历，只在外表、穿着，语言改变，假装绅士是装不像的。所以我们反省自己，一定要从内到外，全面进行。

我们做任何事情，都要从心灵开始改变。由心去转变我们的言语，由心去转变我们的行为，才是从根本上的反省。