《密宗》：藏密特异的信仰

今枝由郎在《敦煌藏文写本中六字真言简析》一文中也指出：“只是从十一世纪起，唵嘛呢叭咪吽这一咒语在西藏的重要性和声望才得以骤增。西藏佛法的复兴者阿底峡尊者写了一篇关于这一咒语的小品论文。娘惹·尼玛悦色（1124或1136—1204年），发现的莲花生上师的第一部传记《桑林玛遗教集》的最后一些章节里记载了六字真言咒语的功德；最后，《玛尼宝训集》这部文献巨著终于在十三世纪问世，这是一部有关论述唵嘛呢叭咪吽这一咒语的文献汇编，人们一般认为这一汇编是由松赞干布写的。这就是围绕唵嘛呢叭咪吽这一咒语传说的大集本。”可见，藏族人民对六字真言有着很深刻的理解和发挥。 　　总之，六字真言最终在藏土这一雪域高原上找到了自己的落脚点，并无论从理论上、还是实践上都有了前所未有的大发展，使其真正成为造福或净化人类精神世界的一种最奇特的精神食粮。

B、无边无尽的功德

关于六字真言的功德，藏文史籍中大都均有记载：

释迦牟尼佛在竹园林中由众阿罗汉围绕静坐时，他的眉间白毫毛放射出一道彩虹般的五色光芒，射到北方雪域之地方。释迦牟尼在座位上看到这一情形，脸上现出微笑，并教喻道：“北方雪域国是三世佛都未曾教化过的地方，是布满魔怪的边地，但是，将来那里的佛教会像太阳升起一样光大弘扬，有情众生将走上获得解脱的菩提道。完成这个调伏边地的善业者，应该是圣者观世音菩萨。因为从前观世音菩萨修行时，曾在一千尊佛的面前发过这样的誓愿：‘我一定要把三世佛都未到过的雪域达地的难调伏的有情众生引到解脱的正道上，使这块边地成为我所调伏之地；我要像父母一样对待那里的精灵鬼怪们，我要做众生解脱的导师，驱除黑暗的明灯；我将使三世佛等一切如来佛所说的教法全部弘扬，长驻边地永久不衰；我将使该处众生有情闻三宝之名、受三宝之护佑、获得善趣之身、享受圣教正法的受用，我将以教化一切之力使众生有情成熟解脱，使雪域边地变成一个宝洲，这是我的心愿。’由于这个誓愿，三世佛未曾调伏的雪域边地，应当由观世音菩萨教化。”（注：详见《西藏王统世系明鉴》等藏文史书）。　

这就是观世音菩萨后来为什么以藏区保护神自居的缘由，换句话说，后来藏传佛教以上述引言作为理论依据，奉观世音为普渡藏土教徒的主尊菩萨。

释迦牟尼佛又由心间放射出一道形状像布扎日噶花（注：①布扎日噶为梵语，是一种白莲花）的白光，照耀世间，然后没入西方极乐世界的无量光佛的心间。又由无量光佛的心间放射光明，射入莲花海中，这是预示教化雪域边地的化身佛将要出世。

l、极乐世界的情景

首先，简要描述一下极乐世界的完美情景：

大地像画出的平展展的棋盘，

尘世的土石在这儿连名字都未听说过；

开心醒智的神火熊熊地燃烧，

尘世的烟火在这儿连名字都未听说过；

具有八种功德的水长流不止，

尘世的水流在这儿连名字都未听说过；

用菩提宝树将大地装饰打扮，

尘世的草木在这几根本无处立脚；

随时都有静定之食可以享用，

饥渴之苦在这儿根本未曾有过；

穿着正戒洁净的袈裟衣服，

尘世凡装在这儿从未有过；

自身就有光明把自己照耀，

太阳月亮的名字也未曾听说；

大众都懂得谦让和礼节，

从未有过战争伤害和争论；　

极乐世界里充满欢乐和幸福，

根本不知道苦难灾祸是何物；

极乐世界根本没有死亡的悲痛，

连轮回流转的名称也未听说过；

极乐世界佛陀没有三身的区别，

有情众生的名称也从未听说；

极乐世界大众都得享金刚无量寿，

衰老死亡的事情从来未曾有过；

极乐世界人身不由四大元素组成；

疾病疼痛的名字也从未听说；

就像莲花树一样由神幻出生，

尘世的“四生”在那儿从来未曾有过。

（注：详见《西藏王统世系明鉴》，27—29页，萨迦·索南坚赞著，民族出版社1981年藏文版）。

由此可见，极乐世界是针对现实人世间的种种苦难和不幸而创立起来的理想境界，也是诱导人们从事善业的明灯。从而不难理解大乘佛教徒提倡普渡众生、追求共同到达彼岸世界的崇高思想。佛教中所谓的彼岸世界就是指上述极乐世界。