须菩提。

若菩萨作是言。

我当庄严佛土。

是不名菩萨。

何以故。

如来说庄严佛土者。

即非庄严。是名庄严。

在上一个章节，我们讨论了万物的潜能，也就是佛教徒所谓的“空”。我们清楚地了解，我们所遭遇的每一件事，就事件本身而言，没有所谓的好或坏，因为如果它是一件好事（或是一件坏事），那么其他人对于这一事件，也会有相同的感受。举例来说，在工作场所，那个令我们感到不愉快的人，也同样会惹得公司其他同事恼怒不堪。然而，几乎总是会有一个人认为那个人十分善良并招人喜欢。

事实上，这个例子蕴藏了两个重要的含意：

⑴那个人既不具备“令人不愉快”的特质，也不具备“美好宜人”的特质。他本身是“空白的”或“中性的”或“空的”。

⑵那个人之所以让我们产生恼怒的感受，必有其他的原因。

那么，令我们恼怒的原因从何而来？

这个问题的答案在于揭开万物潜能的某些原则，以及运用潜能获得人生事业成功的原则。在《金刚经》中，世尊（即佛陀）曾说了一段话，关于创造一个理想的事业，以及一个圆满的人生，一个完美的世界，一个极乐世界。

世尊说道：

喔，须菩提，假若一些修持菩萨慈悲之道的弟子说：“我正在设法创造一个完美无瑕的世界。”那么，他们所言不实。①

针对上述含意深奥的字句，上师邱尼喇嘛做了如下的阐释：

佛陀希望通过以上的字句指出，为了使一个人企及我们先前所说的最高境界，那么他或她必须先创造一个完美无瑕的世界，在这一完美无瑕的世界之中，成就最高的境界。因此，世尊对须菩提说道，假若一些修持菩萨慈悲之道的弟子说，或自认：“我正在设法创造一个完美无瑕的世界。”而在此同时，如果他们也相信，完美无瑕的世界是存在的，是自生的，那么，他们所言不实。

在《金刚经》中，佛陀继续解释道：

何以如此？因为如来曾经明言，这些完美无瑕的世界，我们设法创造的完美无瑕的世界从不存在，这也正是我们能够称它为“完美无瑕的世界”的原因。②

在本书之中，你可以把一个“完美无瑕的世界”视为一个“理想的事业”。此处必须说明的第一个要点是，“一个理想事业本身是存在的”的说法是错误的。

无论是一本书、购买一幢大楼，或工作场所，坐在你旁边的讨厌鬼，就他们本身而言，没有一个是好的或是坏的。如果它（他）是好的（或坏的），那么每一个人之于它（他）都会产生相同的感受。

但是，人们的感受各异。因此，这些事物是空白的，是中性的，或是佛教徒所谓的“空”。然而，我们确实认为某些事物是好的，也确实认为某些事物是坏的，如果好与坏的感受并非来自事物本身，那么它从何而来？如果我们能够解开这一谜团，或许我们就能够“心想事成，万事如意”。