藏北牧人的《赞山词》说到：“北有神山40座，南有神山40座，是南北各部的保护神。东方的玛加崩热山、西方的冈嘎底斯山、南部的卡瓦嘎布山、北部的念青唐古拉山，这四座山是全藏的守护神。有三个外溢湖，上丁的玛旁雍错湖，像金灯的酥油往外溢；中部的纳木错秋莫，像银杯的净水往外溢；下方的赤雄加姆湖，像螺盘的牛奶往外溢，这三个湖也是全藏的守护神。”另外在西藏，苯日山、墨尔多、卡瓦格博峰、阿尼玛卿山、冈仁波齐、尕朵觉沃、雅拉山和喜玛拉雅也被称为藏地八大神山，围绕着他们的传奇故事在西藏久久流传。
苯日神山
苯日山位于林芝县驻地普拢的东南方，雅鲁藏布江北侧。这是一座西藏原始苯教推崇的神山，高4500米左右。神山高耸入云，森林密布，四季鲜花不绝，景色各异。
据传当年佛苯相争时最先出来反对佛教的苯教徒阿穷杰博曾与莲花生大师比试法力。莲花生大师到达雅江与尼洋河交汇处时，凭借法力调集狂风试图将村庄和树木全部吹倒，阿穷杰博则以巨石压住树本才使得灾难得以幸免。直到现在这一带的树梢还是歪的，正是当年斗法所致。接着两人又在苯日神山山脚的古鲁（意为莲花生）村斗法，莲花生想彻底摧毁苯教，于是试图将苯日神山推入尼洋河，在阿穷杰博的阻拦下均告失败。从此，工布地区的苯教得以保存。
苯日神山
至今，信奉苯教的当地百姓在这座神山上依然存有大石崇拜、神鸟崇拜和天梯（耸立在神山山腰处的一棵巨树，因常有雾气镣绕，看似高耸入云，是苯教传说中宇宙通天树，早夭的孩童被装入箱内葬于该树的分权之间，认为这样可使灵魂升天），这棵被视为天梯的树上挂着各色经幡和祭品。每年“萨嘎达瓦节”苯教信众都要逆时针围绕神山转经，阿穷杰博被视为保护神山的英雄。
苯教是西藏的原始自然宗教，在佛教传入西藏之前，已广为流传；据历史记载，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在工布地区就非常盛行，这里是苯教的发源地之一。由于苯日神山的特殊地位，常有远自青海、四川一带的苯教徒前来转山，他们都是以逆时针方向绕山行走,逆时针方向摇转玛尼经筒。上面还有吐蕃第一代赞普降凡处，拉日强脱。相传聂赤赞普自天上降凡之处，及被雅砻人发现之后背去雅砻，当雅砻部落的首领，建起了西藏第一个宫殿；雍布拉康。
在西藏，有“羊年转湖，马年转山”的说法，所以每逢藏历马年的八月份，信徒会在这里举行“马年大转经”。同时，由于在藏民心中，大家认为山与水都是有生命的，有属相的，苯日神山据说是属猴的。所以，每到猴年，也有许多信徒千里迢迢赶到这里叩长头，转山。苯日神山转山一周约有70里的路程，步行需一天一夜。转山道上古迹重多，早先有七座苯教寺院，八处神泉，还有天葬台，树葬区。
相传苯教祖师西绕米沃在阿里某各地方修心的时候，他的马被魔鬼恰巴拉仁偷走，他发现后一直追，翻越九座山、九个沟、九条河，来到了现在的苯日神山。在此他降伏了魔鬼恰巴拉仁，便为了超度他的灵魂，在苯日山上闭关修心了数十年。因此苯教在工布地区慢慢流传，苯日山逐渐成为西藏的神山之一。
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