东魏时期的石雕。在历史上佛教史上有过多次灭法，在四次灭法之后，赵世昌得到了这块石头，虽然残缺，拼齐了仍保存在地宫里。这块石头带有灭法损害的痕迹，供养在地宫里很珍贵。

太子灵踪塔十三级，系为归葬佛牙舍利而修建，造型奇特挺拔、端庄秀丽，完全符合佛教经典记载佛牙塔建造规格，且建塔耗资之巨、历史之长、建造难度之大，可以看出所葬之物是至关尊贵的。

石匣上有铭文，地宫南、西两壁均有文字，且十分清晰，文字确切记载了迎葬、归葬佛舍利的时间、地点、人事，记载中最有价值的是赵世昌从京师请来的佛牙舍利，从何处来，葬何处去，未请来宝相寺之前，在何处供养都记载的十分详细，也包括参加葬礼的僧人。从石匣上所刻文字的详尽记载，足以说明所葬之物的真实和宝贵。文字在考古学上占有重要的地位，是极其难得的依据。宋皇室内供养着一枚佛牙，且时间较长，宋史上和其它典籍上都有记载。

汶上县发现的佛牙舍利是确定无疑的圣物、国宝。宗教信仰、历史考证、科学鉴定之间是有较大距离的，三者均不能互相代替，既不能用历史考证和科学鉴定来决定佛的信仰，因为信仰是人们的一种修养，但它又不可取代历史考证和科学鉴定。是圣物就要不容置疑的进行供养、朝拜和保护。宝相寺发掘的佛牙舍利，在佛教上、在历史上、在文物上、在信仰上都有至关重要的地位，作为国宝是理所当然的，这不仅是从佛教角度上、历史考证上，而且在文物鉴定上也是这样看待的。

周公的谈话，从根本上确认了宝相寺佛牙的真实性和至高无上的地位。从历史、宗教和考古诸领域全面肯定了宝相寺佛牙及相关文物的重要意义。宝相寺自此成为全世界佛家向往的圣地！同时，也开始经受历史和现实的重重考验……